孔林远眺
在曲阜城北的泗水河畔，有一片郁郁葱葱的林带。远离了尘世的喧闹，也听不到人间的争论是非，被后世尊称为“圣人”的孔子，终于在这里得到了生命的宁静。这里仿佛是另一个世界。它寂静沉默，超凡脱俗，有一种只可意会而难以言表的感觉，不论你愿不愿意，犹如天籁，弥漫在我们周围。我们甚至能听到自己的心灵在这一刻的悸动，既熟悉又陌生，既缥缈又真实。面对一个已永远沉睡的思想者，我们的灵魂仍在颤栗——两千年来注入到血液里的文化因子，让我们离孔子其实并不遥远。
清明与扫墓
中国是一个历史悠久的国家，产生了许多与其它民族不同的节日与风俗，清明节就是中国传统风俗中最重要的节日之一。古代的清明风俗，许多内容是融合寒食风俗而来的。据说，“寒食”是为了纪念春秋时被火焚于绵山的贤士介子推，由晋文公重耳下令休火而形成。唐宋以降，清明节代替了寒食节，成为以祭祖扫墓和郊野踏青为中心内容的全国性节日；元明以后，扫墓之风遍及全国，清明节因此亦得“鬼节”之名。
实际上，清明时之所以扫墓祭祖，还隐藏着我们先民们内心的一个秘密：对生命再生奇迹的强烈渴望。古人首先看到了自然界万事万物在春天的复苏，便认为只要通过某种特殊的形式，死去的亲人也会再次复活。随着时代发展，其本原意义已渐渐被淡忘了，清明扫墓祭祖成为追念先祖、教育后人、团结宗族的民族习惯。
在曲阜一带，祭祀祖宗林墓、插柳、放风筝，是清明节的主要内容。每到清明前后三天，家家户户，男女老少，或乘车，或步行，纷纷携带火纸、香、酒和供菜，分别到各自的“林”中为已故的先人祭奠，叫做“上坟”。由于在当地人口中占有较大比例，更由于孔子、孔氏家族的独特地位，清明节前后的孔氏家族墓地孔林，便成为这一风俗最集中的再现之地。络绎不绝的扫墓队伍，简洁而寓意悠远的仪式，无声的静默哀思，在孔林古木深深的背景下，构成了一幅活生生的民俗画卷，生动的传达出中华民族古老文化的信息。
孔林，四季皆美
有人说，游览孔林的最好季节是在秋冬两季。秋天的时候，林内的叶子红了又黄了，层林尽染，地上是一片片厚厚的树叶，这时候就能看到许多美院的学生背着画架穿行其中，也有一些中外游人在林中找一个花草茂盛的地方，就那么静静的躺着。冬天的时候又是另外一种迷人的景色，冬雪覆盖下的林木和石像，仿佛存在于非现实的空间，万籁俱静，给人一种不真实的感觉。只有当你踏着厚厚的积雪，发出咯吱咯吱的声响，才意识到天地之间静的有些怕人，时间在这里也仿佛停滞了。
孔林雪景
可是，如果你在春和景明时节步入孔林，又可以触摸到春的气息带给这片园林的另一种况味。成群成群的小小野花似天上的繁星洒落人间，草木间喷涌出的清新味道，给多少有些肃穆之气的孔林增添了一抹温暖的亮色。一个个平时作威严状的石人、石马、神兽，也似乎在和煦的阳光照射下，隐隐露出一丝笑意。
春天怒放的二月兰
孔子墓
并不主张厚葬的孔子生前做梦也不会想到，他简陋的墓园会扩展成如此庞大的规模，纵是历代皇陵也难望其项背。今天的孔林，是世界上延时最久的家族墓地，墓葬数量之多，保存之完好，在世界上绝无仅有。这里占地达3000多亩，林墙周长5591米，坟冢10万余座，民国以前的墓碑4003通，树木10万余株，其中古树名木4200多株，古建筑116间，历代石像、石仪85对。
孔子墓
孔子墓本身并不显赫，静静的座落在规模庞大的孔林的西北部。与孔子身后的荣耀、纷争与热闹比起来，他的长眠之地竟是如此的简陋。矮矮的院墙隔开一片小小的天地，似乎自成一个时空。在这里陪伴他的，只有儿子和孙子，孔鲤墓、孔伋墓与孔子墓错落在一起，竟形成了被后人称为“携子抱孙”的墓葬格局，实不知是有意还是天意。
叶落归根，磨不掉的人文情结
中国人自古以来就有“故土难离”之说，不到万不得已的时候，不会轻意离开父母、离开故乡。即使离开了，在外地安了家，却总也安不了心，年老体衰之时，想方设法也要回到生养自己的地方；即便客死他乡，如狐死首丘，千方百计也要归葬到故土，这甚至成为众多羁旅之士生前最大的愿望。于是，在中国的历史上，总是流传着许多千里万里护送亲人棺木回乡安葬的感人故事，而如果故事的主人公是死者的非直系亲属，乃至陌生人，那么定会成为万人传颂的义举了。
孔林秋色
走进孔林，只见坟冢累累，碑碣幢幢，奇树异木，冠盖如伞，让人想起金人党怀英“老桧曾沾周雨露，断碑犹是汉文章”的诗句。看看这里数以十万计的坟墓吧，把占地如此之广的陵园，挤占得狭窄窘迫起来，一个个挨挨挤挤，甚是热闹，想必跟那么多的族人、亲人挤在一起，肯定不会感到孤独寂寞了。这些坟墓的主人，固然大半是土生土长的本地人，却也有众多飘流在外，叶落归根，死后回到家乡的游子啊。
不过，并不是所有孔氏族人都可以在这里找到百年后的安身之地。据“孔家人”说，孔林有“三不入”：嫁出去的女儿不入，因为是“别人家的人”了；违犯国法被定罪之人不入，因为给家族蒙羞了；出家为僧为道之人不入，因为不合儒家道统了。从这个“规定”中，我们可以知道，这确是典型的中国人的家族墓地，是“孔家人”的家族墓地，别有一番味道在心头。
尊师重教，令人感动的师生情意
孔子墓西侧，有三间小小的房屋，是为纪念孔子的学生子贡所建。子贡，复姓端木，名赐，是孔子得意门生之一，也是孔子弟子中最善于经商的学生。孔子死后，弟子们服“心丧”三年，独子贡“庐于墓六年”。“自后群弟子及鲁人处于墓如家者，百有余家，因名其居曰孔里”（《 孔子家语·终记解》）。后人为纪念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。
子贡庐墓处
据说，当年子贡为师奔丧时，从南方带回用作手杖的一根楷木枝，随手插在孔子墓附近，竞生根发芽，长成一株参天巨木。此木是否为子贡亲植已经不得而知，但其树龄经测定已有两千年左右却是不假，可惜已为雷火所毁，只剩下一段树根，见证着这个美好的故事。为了纪念“子贡手植楷”，人们除在树旁立碑外，又把这株寄托了师生情意的古树刻画留像，制成石碑置于树旁，还特意建起一座亭子来保护。让人感觉神奇的是，这座“楷图碑”，每到春秋时节人们隆重祭祀孔子时，碑图上总是会流下“泪水”，似乎是子贡等学生们在缅怀老师孔子。有好事者试图以“科学”的方法来解释这一现象，中央电视台“走近科学”栏目还专门做了一期节目，就叫“孔林流泪碑的故事”。大家固然可以用石材、春秋时节的天气转换、气温和孔林的植被、空气、水分等科学数据去分析这一现象，但是，善良的人们似乎更愿意相信，是孔子师生间的感人情意创造了这一“神迹”。确实，有些美好的事物之所以美好，其实是在于她的人文情怀，我们又何必过于较真呢？
孔林流泪碑
正是从孔子师生开始的尊师重教之风，影响了孔子故里的父老乡亲，形成了“十万人家尽读书”的社会风尚。直到今天，曲阜当地人仍以“老师”作为对别人的尊称，而这一称呼，也确实比“某某长”听起来更有发自内心的尊重意味。
说到底，孔林是孔子及其子孙后代长眠的地方，是一个肃穆沉静的所在。感受孔林，最好是在一个清亮的春日，或是寂静的雨天，或是雪花飘飘的时节，远离喧哗的人声，没有世俗的干扰，只有天地的沉静，和着风声雨声，还有你多情的思绪，在物我两忘的境界中，与孔子对话。正是：
草盛枝繁色红黄，云雀无声洙水长。
石人不语深深路，墓碑何叹短短墙。
一抔尘土精神在，千古文章俎豆香。
携子抱孙情何远，叶落归根是故乡。
