摘要：生活中每个人都在追求自己幸福的人生，“五福临门”是华夏祖先对每个华夏儿女的祝福和祈愿。何为“五福”？“扬名声，显父母”是一件很难做到的事情吗？孝是中华文化之大本，实现自己圆满幸福的人生，和孝有什么关系？老龄化社会的到来，老人“志夺气衰”，如何帮助父辈“养志”，找到人生的目标？
关键词：五福 立身 行道 老人养志
幸福人生，是每个人所追求，每个人对幸福的要求和理解也不一样，有人觉得有钱就幸福了，有人觉得有健康就幸福了，有人觉得孩子成才就幸福了等等，会有无数的答案出来，如果幸福指数可以打分的话，每个人能给自己的幸福指数打多少分？虽然每人对幸福的理解不同，但有一点是一定的，那就是每个人都在追求人生的圆融，当人生越来越圆融时，人的价值、人生的幸福指数就会升高。做人何为幸福？怎样才叫有品质的人生？
一、五福临门
《尚书·洪范篇》中讲到，人生要追求五样东西，即“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”也就是常说的五福临门的五福——长寿、富贵、康宁、好德、善终，五样东西构成了完美人生。如果人生按100分来计算，缺一样扣20分。五福当中有一福叫富贵。富贵里面有一福叫作富。富就是我们今天讲的财富。原来，很多人拼命追求的发财致富，只是五福当中一福的二分之一。也就是说，很多时候有人只关心百分之十，把剩下的百分之九十的生命丢掉了。
1、长寿 人生第一大福就是长寿。离开这一福，后面的富贵、康宁、好德就无任何意义了。
长寿听起来再简单不过了，很多人总以为长寿是自然的，其实不然。回顾一圈我们身边的人，真正的能够长寿的，有多少？如何得长寿？子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”（《论语·雍也篇》）《中庸》中讲“大德必得其寿。”想得长寿，做人做事，要符合道、符合自然，生命才可能长久。心要简单、清净、不争，不生气，不怨人，不牢骚。
有首打油诗是这样写的：“酒色财气似垛墙，人人都在里面藏。只要跳出这垛墙，不是神仙也长寿。”常人的思维里，都想给自己的儿孙留下财产，孩子真的需要吗？《三字经》讲：“人遗子，金满盈，我教子，惟一经”，用圣贤的经典，把孩子教育好，让他长大之后自己挣钱，子孙的兴旺发达，是更高层次的“长寿”。
2.富贵 富和贵是中国人所热爱的。古人不是不爱钱，也不是不喜欢钱，孔子也曾说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”但“不义而富且贵，于我如浮云”“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”的表达，点明了我们古人对富与贵的态度。
“发财”一词在中国古代典籍中的最早记载出自《大学》：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”东汉大儒郑玄将这句话注解为：“仁人有了财富则务于施与他人，以此来立身立名；不仁之人则将身心投入到敛财中去，以追求财富的积累。”
由此可推，何为“富贵”？有钱叫富，受人尊敬叫贵。做生意发财了，叫富人，但未必贵。如果有钱还能受人尊敬，才是真正的富贵，钱用来提升自己尊贵的身份，即人一生追求的一种贵气！
3.康宁 “康”，健康，没有病，“宁”，没有灾。无病无灾，就是有福。现代社会发展了，物质生活水平提高了，可是人们的身体素质却在下降。而古代医生并不多，药品也不多，为什么古人生病少而现代人生病多呢？这个疑惑，早在轩辕黄帝时期，已经有这个问题了，记载如下：
《黄帝内经·上古天真论》：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？”
“岐伯对曰：‘上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。’”
可见，上古之人，顺道而行“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“圣人治未病不治已病、治未乱不治已乱”。所以，古人强调养生，不强调治病。
4.好德 一个人爱好什么，也是有没有福气的表现。《论语》里面讲，“未有好德如好色者也”。从一个人好德还是好色，可以看出这个人有没有智慧。有智者好德，愚者好色，好德是有智慧的表现。中纪委公布了一个数字，百分之九十五落马的高官都是倒在“色”字上。好德的另一层意思，就是要把信心作为你终身的追求。有信心叫有德，没信心叫没德。要热爱信心、热爱正气。厚德载物，养吾浩然之气。
5.善终 何为善终？寿终正寝，无疾而终，叫善终。寿终正寝，即活出每个人本该活到的寿命，现代社会疾病、各种意外，真正活到寿终，也是需要有福气的人才能享受到的；正寝指死的时候是死在家里面，不是死在别的地方。死在医院里面不算善终。死了以后，儿孙送终，安放在家里面，在最中间的屋子里面来祭奠，这个叫正寝。有很多老人到了晚年，生病害怕去医院。就是怕进了医院再也出不来，就不能善终。无疾而终就是没有病、安然而逝。
长寿、富贵、康宁、好德、善终这五福，涵盖了人生由出生到逝去的全过程，每个来到这个世界的生命都在追寻其中的一个或者多个目标，如此圆满的人生追求，该如何去实现？从哪里来寻找到实现五福人生的力量源泉？
曾子曰：“孝慈者，百行之先莫过于孝。孝至于天，则风雨顺时；孝至于地，则万物化盛；孝至于人，则众福来臻。”
二、孝乃五福之源
孝是中国传统儒家文化的重要支柱。在以宗法为基础的古代社会，孝是一切道德的基础、至善的美德，不孝则是不可饶恕的罪恶。《孝经》曰：“五刑之属三千，罪莫大于不孝。”《孝经·开宗明义章第一》开篇就讲：“子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。’”汉字的“教”字写作“孝+文”，中国的文化，就是“孝”的文化。何为孝？用现代的语言来表达，孝是基于自然联系和长期共同生活中产生的子女对父母的依赖、信任、尊敬与感激之情。
孝到底有多重要？《孝经·感应章第十六》：“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”真正能够把孝敬父母、顺从兄长之道做得尽善尽美，就会感动天地之神；伟大的孝道，将充塞于天下，磅礴于四海，没有任何一个地方它不能达到，没有任何一个问题它不能解决。
如何做到孝，怎样做才算是孝？《孝经》中也有非常明确的阐述：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”
1.天地之性，人为贵
“天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。”天地之间，唯人为贵。了解了人性，就可以和天地一样伟大，像天地一样化育万物。《中庸》里讲：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”当了解了人性，把人性之美做到完善，就可以“与天地参矣”。中华民族的祖先，对生命的认知在所有民族中，是最高层次的。因此，爱惜世间万物的生命，爱惜自己的生命，就是孝。
五福之中，第一福就是长寿，也就是人们常说的，天地之间，为死生为大。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”对于这个观点，后世有了太多的曲解，觉得这是对后代的束缚，对子孙个性的禁锢，果真如此吗？随便浏览一下当今的新闻，每天不知道有多少人，很随便的结束了自己的生命？有多少人，有意无意的伤害自己的身体？有多少人，以牺牲健康、生命为代价来获取所谓金钱、快乐？每个人都是在父母爱的滋养、辛勤的照顾下，才拥有这个健康的身体。让自己健康，是对父母之孝的起点。
2.立身行道，扬名于后世
提到“立身行道，扬名于后世”，很多人会觉得很难，普通人很难达到，联想到的是伟大的抱负，好比北宋朝著名理学家张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这样一种伟大的人生格局，是很多人向往的，但却是一件常人无法期及的事，真的如此吗？其实很简单，之前的眼光太多的关注于“扬名后世”，而忽略了前面最重要的话，即：立身行道！
立身，从做好自己、做好本职工作开始。“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！”这段话不是要求每个人不思进取，不能有远大的理想，而是让人做好本职工作，尽自己的本分。
“在其位，谋其政”，在现在的位置上，把该做的事情尽可能完整的做好，积蓄力量和经验，就会达到“君子无入而不自得焉”君子状态。同样的道理，在《道德经》中也有阐述：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”由此可见，“扬名于后世，以显父母”不难，从立身开始，把自己做好了，就一定会“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”立身，是扬名的开始，也是孝的终极追求：“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”
行道，即在道上。怎么样算在道上？传统文化中给了每个人行道的标准，只要按照经典中讲的去做，就在行道、在道上，就在尽孝了。人是社会性动物，人生就是关系，离开了关系，人无从定位，要想实现自己的人生价值，“扬名于后世”，就要处理好五种关系，即《中庸》中提到的“天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者，天下之达道也。”
如何处理这五种关系？《孟子》中做了明确的阐述：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”《大学》中讲：“为人君，至于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”在各自的位置上，遵守这个位置所该遵守的准则，就是在道上，在行道。
尽孝，得孝之终，真的会得到圆满人生吗？答案是一定的！《中庸》中讲：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内；宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉；故栽者培之，倾者覆之。”
三、父母，不是夕阳红，是火炬手
父母是生命的源头，是家族的“树根”，是家族传承的“火炬手”，父母的志向，决定家族的文化、生命的传承。目前，中国已经进入老龄化社会，很多的老人从工作岗位上退休下来，有很多的不适应，没有了人生的目标和方向。有的帮子女照看孩子，有的养花、养鸟、养宠物，还有甚者是自己在家，成为“空巢老人”，他们的生命、生活状态，对我们这个民族未来的发展，有很大影响。
帮父母养志。孟子说“养吾浩然正气”，很多老人的生命状态，呈现出一种“衰气”，是因为没有志向。“老骥伏枥志在千里。”老人养鸟、养狗，但不养志，活着没有意义，没志向。“三军不可多帅，匹夫不可夺志也。”现今形式下，新时代的子女，对父母的孝，还有一个重要的责任，就是利用自己的智慧，帮助父母找到自己的志趣，让他的晚年有一种信念，找到新的人生意义，成为“朝阳”而非“夕阳”。
引导父母续写家谱、写回忆录，是帮老人养志不错的方法。每个人的生命都像是一棵大树，祖宗父母是树根，子孙后代是树干、树叶，根深才能叶茂。通过续写家谱，让后代子孙能够了解自己的祖先，自己之所以成为今天的样子，是祖辈们一直的坚持，那些优秀的品质的传承，是后辈子女用不尽的财富；写回忆录，让老人回忆自己或平顺、或艰难的一生，从中找到生活的力量。且人都有追求意义感、成就感、价值感的本能和需求，在这个过程中，老人会重新找寻到自己的人生价值，从而可以真正的有一个高品质的晚年生活。
《素问·宝命全形论》中记载：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”指出了世间万物，人是最宝贵的，我们应该珍惜生命，通过自己不断的学习，“吾日三省吾身”，从修身开始，实现齐家、治国、平天下的人生追求，而这一切，从孝亲开始，“孝慈者，百行之先莫过于孝。孝至于天，则风雨顺时；孝至于地，则万物化盛；孝至于人，则众福来臻。”五福人生，从孝亲开始。（来源：孔子研究院微信公众号 作者：杨富荣）
