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孔子研究院是经国务院（国办函〔1996〕66号）批准设立的儒学研究专门机构，副厅级建制。孔子研究院的建设发展，历来受到党和国家领导人的关心和重视。2013年11月26日，习近平总书记视察孔子研究院，发出大力弘扬中华 [ 更多 ]

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《论语》里的成语：使民以时

发布日期: 2024-01-05 浏览次数：131 来源：《走进孔子》作者：徐慧琳

经典原文

《学而》第5章

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

成语讲解

我国先民们善于在尊重自然、改造自然的过程中总结生存智慧，形成治理社会的经验。《论语·学而》中孔子这句话的意思是说：治理一个拥有千驾兵车的国家，君王需要严肃地对待大小事务，对百姓做到言而有信。同时节约财用，爱护百姓，农闲时使用民力，以免影响农业生产。

道（dǎo），指引导。乘（shèng），指的是四匹马拉着的兵车。千乘之国是拥有千驾兵车、实力强大的国家。可见，节用爱民是要求统治者要节约财用，爱护百姓。使民以时，则是指执政者要避免在农忙时使用民力，影响农业生产。孔子认为，统治者应当做到节用爱民、使民以时。“使民以时”的内涵与孟子所言“不违农时”、管子的“无夺民时”一致，均谈及统治者管理农事的正确方法，在现代语境下较少使用，在古代官员传记的评价中较为常见。

我国自古以来就是农业大国。在农业社会中，人们对自然的依附程度较高。因此，古人特别重视“时”。他们通过对自然的观察，总结出了许多规律，如春、夏、秋、冬四季，每个季节又都有孟、仲、季三分；还创立二十四节气，用之指导农业生产。各地现仍流传着许多二十四节气与农业生产相联系的谚语，如“清明前后，种瓜种豆”“大寒小寒，雪水成团”等。

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除了民俗谚语中可见对农时的重视，《礼记·月令》篇也专门记叙了如何“以时示事”，即随着四时变化，人们应有不同的礼仪、农事、兵事安排。在春天，上至帝王，下至普通官员，都需要劝课农桑。如周天子需要带领百官到田间象征性地耕地，此即“天子三推，三公五推”的籍田礼。这些仪式，更多是号召和鼓励农民按时耕作。地方官员除了要组织百姓耕种，在冬闲时期还要组织百姓开展疏通水渠、修路等工程，以此保证来年生产的正常进行。因此，在传统社会中，顺应时节、做好劝课农桑的官员会受到褒奖，违背时节征发徭役的统治者则会受到批评。

节约民力，不扰乱正常的生产秩序，对于农业社会来说尤为重要。秦始皇（前259—前210）是第一个统一中国的皇帝，但因严刑峻法、不惜民力，导致秦朝二世而亡，后世君臣特别注意吸取秦朝短祚的教训。贾谊（前200—前168）在《过秦论》中说：“身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。”据记载，秦始皇统一天下后，开启了许多大型工程。如北修长城，动用40多万人；修建骊山皇陵，动用70万人。秦朝常年服徭役的人数达到当时成年男子的三分之一。董仲舒指出：“（秦朝）力役三十倍于古。”杜牧描绘阿房宫的奢华景象时也说：“使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女。”人们甚至创作出“孟姜女哭倒长城八百里”的故事，指责秦始皇的繁重徭役。

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在传统农耕社会中，百姓只有顺应季节变化投入生产，才能维系自身基本生存，维持家庭、社会的正常运转。汉代已有“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒”的说法。我国在传统农业社会已有了较为完备的户籍管理制度，且历代都有“重农抑商”的政策。只有把普通百姓束缚在土地上，使其不能轻易流动，才能让他们顺应四季完成生产任务。

值得一提的是，对自然规律的总结不只限于农业生产，古人早已把对自然的认识推及人事。《易传》里有“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶”的说法，是说伏羲、文王、孔子等圣人，在观察自然、总结规律的基础上，才有了对人事吉凶的认识。《道德经》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”法，就是效仿的意思，人们都在效仿天地的行为。孔子也说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语·阳货》）在孔子看来，哪怕天不留下只言片语，但依然以自己的规律运行，让四季按时更替，百物得以生成。万物的生成长养，有赖于大自然的“信”。这正是值得我们学习的，人作为受到天地养育的一份子，在对自然的德性学习的过程中，才能做到德性上“与天地参”。

不违农时、使民以时，也是在效法天的“信”这一德性。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）輗和軏是牛车、马车的重要零件。如果没有这两个零件，那马车、牛车就不能正常地使用。孔子用这个比喻说明“信”对于人们而言是不可或缺的。董仲舒把仁、义、礼、智、信并称为“五常”，成为后世人们遵循的五种道德范畴。

后世儒家继承并发展了孔子“使民以时”的思想。如《孟子·梁惠王上》有言：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”这种善待百姓、重视时节、顺应自然生产生活的观念，自孔子提出、孟子等人阐发后，一直在传统社会中得到践行。直到现在，这也是社会治理的重要思想资源之一。

文化拓展

在传统社会中，学龄儿童常用的蒙学教材通常被统称为“三百千千”，即《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》。《千字文》是南朝梁武帝命臣子周兴嗣（469—537）选取王羲之书法的一千字，把它编成有韵律的文字。《千字文》全文为四字句，对仗工整，条理清晰，开篇便是“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳”。可见古人对自然规律的认识，实际上从童蒙之时就已经开始了。

《千家诗》书影