多年以来，我特别喜欢《论语·八佾》中的一句话：
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
孔子是深味音乐之妙的，这段用来讲述奏乐的过程，一层层的，让乐音不但入耳，而且入心了。
翕如也，纯如也，皦如也，绎如也……说不清为什么，在轻轻地吟哦这几个词语间，眼前也似乎就有了夫子的形象：须发皆白，蔼然亲切，微微地笑着，正在向后辈们讲学论道。而此时，文字也如流水般，带着暖意，拂过心头，沉稳有力地回响起来。
我想，《论语》正是一条生生不息的河流，有着质朴的音乐性，诗意回旋，又大开大合，向远而生。
我相信，从每一个可能的渡口而过，它都会有无限的风景。
作为一名语文教师，和孩子们一起学习经典，自然从《论语》起步了。最初是《学而》篇：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
每每课堂上读起这几句，孩子们都很是带劲，不惜气力，声音高起来，而且眼睛里泛着光彩，即便我再怎么强调，不要急，慢慢来，他们还是兴奋地扬起调。仿佛眼前的这扇门，盼了许久，现在要做的，只是推开去。
无疑，这是孩童的天性所在。而《论语》这部人生的大书，自然是永远温和，阅读之间，圣人的谆谆教导便从字词间落入人心。
孩子们一句句圈点评析，稚嫩的笔触，在课本上涂满了标画的痕迹。学的内容逐渐增多起来，他们听到了一些作为中国人精神标识的词语：“仁”“道”“君子”……开始是有点陌生的，但将这些概念放置于他们真实成长的生活里，化开，浸润，理解，竟也慢慢地熟悉了。
“老师，为什么《学而》篇一定是这本书的开始呢？”某日，学生小鲁走进了办公室，手里拿着书本，困惑地问我。他是个爱思考的孩子，从不满足于解词、翻译、确定一个固定的答案，而是想法多多。
我并没有直接回答他，而是笑着给他说：“别急，《论语》有二十篇，四百多章呢。以有涯识无涯，这才快乐。要是有空，你先翻一遍，咱们再讨论，如何？”
无疑，对于小鲁，这算是一个可做伴的长期作业了。
20世纪90年代，我当班主任，那时年轻，尚不知道什么是“害怕”。有一年的4月，刚刚考完试，周末放假，被学生一鼓动，我一个人竟然带着全班去黄河春游了。四五十人坐上4路车，浩浩荡荡，说说笑笑。
大河的北岸，草木绿得新鲜，一眼望去，河水不很大，慢速地流淌，开阔的身形被鹊、华二山亲切相拥，但依然让你感受到她的力量。
风还是凉的，但分外清爽。河滩上，是一群奔跑着的少年，他们从书本中暂时解放出来，还原到自然中，浑身充满了喜悦。你看吧，投入大自然的孩子们，有的找来一根大大的树枝，一笔一笔，在河滩上写下“梦想”；有的陷入了遐想，出神地望着天上的流云；还有的唱起了流行歌曲，陶醉不已；还有几个同学来找我，凑在一起，跟我谈起了心事……
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《论语·先进》）
何其动人的场景，是传统里的想象，也是当下里的追寻。
我想，当渴望的心灵相遇山、水、风，不需要什么动员，一代一代的，少年人本色的情怀就在那里了。
而《论语》作为一部经典，更是夫子教我们后人如何地教育，怎样地生活。那其中，必然是活泼泼的生命，有体验，有发现，是立身原野的一种自足成长。
的确，《论语》是大地上写出的经典，她就在脚步的丈量间。而重新打开、阅读，就是一次“重走”夫子路，近距离地体贴、感受圣贤思想的过程。
几年前的一个春天，学校组织学生研学，就在曲阜。
学生在曲阜研学
进得孔庙，外面的喧嚣顿时消失了，古树森森，掩映着古色古香的建筑，让人不禁感慨：因为一个人，天地在这儿聚合成场，成为“中国气象”的属性！孩子们一路行来，历史的深沉回响，时时叩问向学之心。
走过重重门坊，我们一路抵达巍峨的大成殿。高山仰止，大哉孔子！我想孩子们需要补上一“课”，眼前这所见的一切宏大，其实初始备尝艰辛；后人敬仰，恰恰是因为先哲历经忧患又不曾失却理想。
“堕三都”的功败垂成，“陈蔡绝粮”中的弦歌不辍，《春秋》笔墨里的大道大义……我们就在孔庙里，以此为大课堂，讲述一本书背后的一个人：他从静默的文字间走出，一路风雨，又坦荡而行。
岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
君子谋道不谋食。……君子忧道不忧贫。（《论语·卫灵公》）
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
真正的理解从此刻开始了，那些久远的、触达每个中国人心中的词语，此刻，又落在一群当代少年的内心。
在这里，我们举行了一场难忘的祭拜礼。同学们安然而立，汉服在身，手执书简，神情陡然变得庄重起来。“知礼守义，爱问砺学，以天地正气为君子，行人间大道做文章……”
所谓文化的底色，源于民族的文化基因，厚重而鲜活，更生更新。
“礼——揖——成。”
大殿前，少年的整齐吟咏声响彻全场，文化的血脉绵延再生。
我也终于等到了小鲁主动前来。
他花了大半年的时间，很用心地通读了《论语》全本，还饶有兴趣地做了笔记，生出来许多自己的想法。
“老师，在我心里，孔子老爷爷终身学习，他的博学多才，都是他通过读书、生活得来的；他教育我们的，都是他自己先感受到的，所以他把《学而》放在开头，对不对？”小鲁目光清澈，很认真地同我分享着他的感悟。
我当然表扬了他，这样好学，而且能从中体验快乐，岂不可贵？
其实，答案可能还有许多。翻开圣贤的语录，只要你心怀崇敬，只要你有足够的定力，总可以读出些道理。“好学”的夫子应该是我们追慕的人，尤其，因为他的“好学”，文脉传递，我们的精神世界才如此富足。
大道在兹，常读常新。
《论语》如川，静水流深，不舍昼夜，溯源里有闪烁的哲理星光，阔开去是动人的生活图景，行走在岸上也能听涛声阵阵、观渔火有明。
因为吟诵学习的宝贵机缘，近些年，我常利用业余时间，随师友访谈一些上过私塾的前辈，就传统文化教育、地方读书调等内容进行田野调查。更有幸亲炙贤达，近距离地观察、学习他们的言行。
在这其中，我发现，即便再偏远的齐鲁乡村，但凡读过几年私塾的长者，都能背诵几句《论语》，哪怕是相隔了半个世纪以上，只要目光接触的刹那，老人们略加思索，沉吟一下，就能背出不少。其中，有的老人直到今天，还保留着当年《论语》学习的版本，常年摩挲，书已起了卷，打了皱，也还精心地保存着。而且，不只是熟练“背过”，他们还能讲出些道理，融会到事理人情、家国故事，成为生活的一部分。
印象中最深的是段谋成先生。老人是1927年生人，生活在王舍人镇的一个小村，采录的时候他已经90多岁了，一生基本上以务农为业，还做过大队会计，但前前后后上过十年的私塾。
他的住处是乡间庭院，但与一般农家不同的是，其中饱含着一缕文脉书香。八仙桌条几后的墙上挂着颜体楷书对联“泉清堪洗砚，山秀可藏书”，端庄厚重，墨色泛黄，显出古雅之意。《中华字海》《民俗通书》《经典碑帖释文译注》……几十本他日常习用的书摞在一侧，透出主人的情怀和趣味。
说起《论语》，段先生上来就大段地背诵起来，其间竟无磕绊，好像这些语句一直存在内心某处，只等着我们来叩问就是。据报道，前几年，老人特意去了曲阜孔庙，仅6分钟时间便轻松背诵了30条《论语》，让孔学专家也赞叹不已。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”（《论语·学而》）……
他用的是济南吟诵调，带有比较重的冀鲁官话特质，乡音亲切，而且因为上过学堂，还保留了一些特有的读书音，正好与当下的语音变化互补。
他谦和平静，揖让有礼，像极了《论语》的气质。
就这样，2017年的初夏，在一个北方农家小院里，传承千年古老的读书声，再次在耳畔响起。当经典被一位白发老者吟诵，那些纸上的经典文字就有了温润的生命质感，一种“经典中国”的情感流淌在心间，在场的每一位都无不为之感动。
采录中，老人又到另一间书房，颤巍巍地拿来一个黄绢包裹的“宝贝”，层层打开，是一摞“线装书”。但，这是他花了7年时光亲手抄录的、上下册共八本的《绘图论语白话句解》《绘图孟子白话句解》《绘图大学白话句解》《绘图中庸白话句解》。每一本均为蝇头小楷，工整清晰，每句古文后详细的注释以及插图，都是段老先生一笔一画写出来、画出来的，一页纸有600字左右，密密麻麻。对于一位高龄老人，这是何等的功力和毅力！
问起因，老人说就是单纯的喜欢，根本不觉得累，说要给子孙留点有意义的东西。
同行的一位当地校长，马上提了个建议，说想请段先生到校给孩子们开个课，讲讲《论语》的故事，教一下读书调。老人没有推辞，爽快地答应了。
时过正午，我们辞别老人离开。他与我们一一握手告别，手掌温热。很久，待我回首，还看到段谋成先生站立在小巷的深处，轻轻地向我们挥手。
2021年的深秋，大明湖的东岸，超然楼前，我们的团队正拍摄《君子之风》。那天的午后，阳光分外柔和，一层层地滤过银杏叶子，脉络清晰，色泽温暖。湖水也安安静静，澄澈十分。
这是为参加一场文化盛事——儒家经典跨语言诵读大会——而准备的内容。这个活动由中国孔子基金会、尼山世界儒学中心和山东省教育厅主办，面向世界，以八种语言来演绎《论语》，向各国人民传扬儒家文化，以文传声，以文化人。
“老师，我们一定要参加呀！给外国朋友讲讲多好。”
“没问题的，服装我来借。你们就放心吧！”
“咱们找英语老师赶快翻译，她是最棒的。”
叽叽喳喳，孩子们的热情被“点燃”了，他们跃跃欲试，全身心地准备起来：剧本打磨，双语训练，角色扮演，热心的同学还提供了道具和服装。只要课余，师生们就凑在一楼的阅览室，仿佛那就是一个世界的舞台，在这个舞台上，他们要用中、英两种语言，大声讲出《论语》的故事。
为了参赛，孩子们主动地放弃了好几周的休息时间，台词一遍遍地修改，你挑我的错，我帮你的忙，争得不亦乐乎，又亲如一家。“好之者不如乐之者”，他们是真正的乐在其中。
《论语》是一条文化的长河，直到今天。
The Analects of Confucius is an outstanding emblem of the profound Chinese culture，which derived from 2,000 years ago till now.
……
课堂上，不知背了多少遍的《论语》，此刻，是不同的。秋风玉树，临水面阁，汉服在身，“中国”的表情，经由诗意的表达，流动在蓝天下、心底中。
不仅如此，在诵读中，我们还引入了中华读书法“吟诵”，因声求义，曲尽其情，以展示汉语的优雅之美。当她和英文以并置的方式呈现，各异其彩，一种奇妙的感受油然而生。让你欣慰地知晓，传统的文化是葆有活力的，而且给每个阅读者以新生。
赵铭琦、万晓娴、王迎煦、刘文宣、姚朝晖，这是经过选拔，最终参加演出的五位同学。而他们，经过这次活动，自身也在发生着变化。
参加“2021 儒家经典跨语言诵读大会”的 学生团队
参加这样一场活动，究竟是为了什么？
事后，我们坐在一起，平心静气地复盘整个过程，重新回味过往的一切，我发现大家都不再只把成绩放在首位，而是有了另外的思考。比如初始时的艰难，咬紧牙关的坚守，同伴互助的理解……
“君子上达。”（《论语·宪问》）对于这些成长者而言，体验及身，意义本在。
2021年12月底，在“儒家经典跨语言诵读大会”的盛典舞台上，我们的团队荣获“优秀双语传诵人”的称号，收获了沉甸甸的证书和金灿灿的奖杯。何其精彩！一场文化的“中国风”四海而起，天地一新。何其有幸！作为见证者、更是参与者的我们，身心融入，与有荣焉。
《论语》就是一条大河，涌流不绝，滋养万物。她与我们相伴，护佑、安守着我们，让我们心中温暖，富有力量，抵达更遥远的地方。
修习路上，总有许多会心的同道者，一起研读《论语》，感受内化的传统，掌心化雪，向旧而新，别样的新意更生，带来无穷的快乐。
琮友是其中之一，她工诗学，善吟诵，喜格律，又不惮劳乏，热心公益，带领团队做了许多事。某次，谈起山东古调的流传及其在新时代下的振兴，同坐感慨良多。雅兴所致，琮友起句，应和而成一首小诗：
古调而今为雅韵，
梅花万树历山开。
东篱诗咏寻常处，
犹有儒风几度来。
大家都说诗意真切，因为诗句道出了在这一条大路上的学习者、弘扬者的心事与情怀。后来又有同道言，何不改最后一句为“信有儒风四海来”，更见大势。
信然，儒风四海来！
