孔子是中国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。对于孔子，我心存敬仰，同时也专注于儒家文化的研究。一直以来，都梦想着能够沿着孔子的足迹进行一次朝圣之旅。2012年夏天，这个梦想终于按计划开始实施了。7月20日，在哈尔滨文庙大成殿前，“梅庆吉朝圣之旅”启程仪式隆重举行。7月22日晨5：00出发，开始踏上旅途，9月24日下午回到哈尔滨火车站，历时65天，行程以山东、河南为主，经行黑龙江、吉林、辽宁、河北、天津、山东、江苏、河南、山西、湖北、安徽等11个省市，行程14000多公里，到过的市级城市27座，县城34座，乡镇29个，村庄114个，爬过的大小山峰30座，拍摄的照片14000多张。
两个多月来，我和刘丕羽追随着孔子及其弟子的足迹，一路上马不停蹄，晓行夜宿，走过了高速公路那样的坦途，走过国道、省道以及县道乡道等还算不错的道路，也走过崎岖不平、泥泞难行的土路；走过车水马龙、人声鼎沸、高楼林立的城市，也走过十分偏僻、贫穷落后的乡村；爬过泰山、蒙山之类被充分开发过的旅游名山，也爬过人迹罕至、没有道路、充满艰险的荒山野岭。
走在孔子曾经走过的路上，我们仿佛看到了孔子一行坐在马车上，风尘仆仆，行走在尘土飞扬的古老的道路上。我们仿佛也加入了他们的行列之中，与他们一路前行。近距离地感受到了他们的举手投足，他们的音容笑貌，他们的喜怒哀乐，孔子仿佛就坐在我们面前讲学，正坐在我们对面弹琴……
孔子的一生，大部分时间都是在路上，三十多岁曾入周问礼、去鲁适齐、到郯子国问官制，54岁以后开始周游列国，长达14年之久。他的思想、学说、理论以及政治主张，也正是在路上得以传播的。所以，要想更深入地学习、掌握、体会、了解孔子及其思想，最好的办法就是跟着他周游列国。所以，我经过多年的准备，终于踏上了尊孔之旅的行程。走出去的时候，头脑里装着的都是些未知数，回来的时候，头脑里装满了感叹号。这一行程，是儒家文化的大课堂，是历史知识的图书馆，是中华民族优秀传统的精神家园。经历此行，我们的知识得到了丰富，精神受到了洗礼，思想境界得到了提升。真正应了古人那句话：“行万里路，读万卷书。”
一、近距离感受孔子
目前，世界上孔庙的数量与供奉释迦牟尼的佛寺、供奉基督的教堂、供奉真主的清真寺不相上下。走进孔庙，由万仞宫墙开始，经由棂星门、大成门、大成殿、寝殿、东西配殿，有的还有东路和西路，形成了气势恢宏的建筑群。供奉在大成殿里的孔子，更是庄严肃穆，让人肃然起敬而顶礼膜拜。但现实中的孔子却与之形成了强烈的反差，他是在艰难困苦中度过了童年，在彷徨求索中度过了青年，在四处碰壁中度过了中年，在悲哀凄凉中度过了晚年。所以有人说“去圣方为真孔子”，这话很有道理。我国古代就有“真孔子”和“假孔子”之分，他们认为，大成殿里供奉的是假孔子，现实生活中的才是真孔子。我们这次的尊孔之旅，就近距离地、真真切切地感受到了一个鲜活真实的孔子。
被奉为至圣先师的孔子，被供奉在大成殿受人们顶礼膜拜的孔子，传说出生在一个冰冷的山洞里。其母颜征在怀孕之后，其父叔梁纥带着她多次到尼山祈祷，希望尼山之神能送给他们一个男孩。这一天他们又来到尼山，祈祷后下山，颜征在感到胎动，便来到山下的一个山洞，后来被称为圣人的孔子于是降生在这里。站在夫子洞前，遥想当年孔子降生的情景，谁都会受到强烈的震撼，当一个一丝不挂的孩子出生在这个冰冷的山洞里时，那凄凉的哭声回荡在荒凉的山谷里，该是一种什么情景，恐怕谁都能想像得出来，那哭声，一定比一般的孩子多了几分苦涩。传说，当时颜征在下山的时候，流了很多的血，把那面山坡都染红了，人们便把那面山坡叫红草坡，至今如此。
曲阜尼山夫子洞
从尼山到叔梁纥居住的鲁源村，现在有一条柏油马路，我们开车还走了10多分钟，试想一下他们当时是怎么回的家。即便那天他们赶着车来，一路的颠簸也够孔母受的。如果没有带车，那就更惨了。
鲁源村古称昌平乡，孔父叔梁纥因立过两次战功，被封为陬邑大夫，居住在陬邑昌平乡，是孔子三岁以前生活的地方。孔子三岁丧父，颜征在便带着年幼的孔子来到了人生地不熟的曲阜，开始了含辛茹苦的生活。孔母终因积劳成疾，在孔子17岁那年离开了人世。从此孔子只身一人走上了苦难的人生旅途。
孔子18岁娶妻，19岁生子。20岁到50岁之间，是他博览群书、确立和完善思想理论体系、收徒讲学时期。这期间，他向东南去过郯子国，向西去过洛阳，向东去过齐国的都城临淄。50岁任中都宰，开始走上仕途。一年以后，被提升为小司空，接着升任大司寇。在大司寇任上，主要做了三件事：上任七天诛少正卯、夹谷会盟和堕三都。夹谷会盟是孔子政治生涯中最为辉煌的一页。他在谈判桌上据理力争，挫败齐国，齐国不得已归还了原来侵占的鲁国的三块土地。如今泰安市城东有个村子叫谢过城，就是齐国归还的土地。谢过，即表示道歉的意思。
齐鲁夹谷会盟处——山东省莱芜市牛泉镇绿凡崖村
因堕三都触怒了权贵，再加上齐国的挑拨，孔子便离开鲁国，开始了长达14年的周游列国。在这14年里，孔子到过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国。其中在卫国进进出出近8年的时间，在陈国大约三年左右的时间，其他地方都是一走一过。我们跟随孔子周游列国，近距离地感受到了孔子周游列国的艰辛，四处碰壁的郁闷。
孔子周游列国的第一站是卫国，都城在现在的河南濮阳。应该说卫灵公给了孔子很高的礼遇，但他并不想让孔子参与政事，只是想博个尊贤的好名声。这不是孔子所需要的，所以他在卫国待了10个月，便决定离开卫国南行，结果在匡和蒲（长垣）被围，无奈又回到了卫国。不久，他打算投奔晋国的赵简子，可到了黄河边上，听到赵简子杀了窦鸣犊和舜华两位贤臣，他觉得此人不是理想的合作的人物，就又回到卫国。终因“丑次同车”和“灵公问阵”，孔子才最后下定决心离开卫国，前往曹国。曹国国君没有理他，他又来到他的祖籍宋国。在宋国（商丘）的一棵檀树下（商丘文雅台）讲学，险些被司马桓推所害，便微服过宋。与弟子离散，他只身一人跑到郑国，站在东门旁（郑韩故城东门），被当地人说成是惶惶如丧家之犬。离开郑国前往陈国，在陈蔡之间（厄台，上蔡蔡沟镇）又被吴国的兵包围，七天没有吃饭，有的人被饿得站不起来。在互乡又遭到了村民的刁难，孔子说了“互乡人难与言”的话。到达叶县遇上大雨，车陷进泥里，在村民的帮助下才把车拉出来。后来这个村子便取名泥车（泥车村）。
当时楚昭王本想任用孔子，后遭到令尹子西的反对而作罢。这时摆在孔子面前的唯一希望就是叶公沈诸梁。他来到叶地，与叶公有过多次接触，最终因政见不和而没有合作成功，孔子只好北返，又回到卫国，然后回到鲁国。看了这些与孔子周游列国有关的地方，仿佛看到了孔子一行在凄风苦雨中艰难地行走的情景。尽管行程极端艰苦，但孔子仍然充满着乐观主义精神，所到之处弦歌不辍（淮阳弦歌台）。同时孔子把讲堂放在了路上，走到哪讲到哪。我这一路看了多处孔子晒书台和讲学处（上蔡孔子晒书台，长垣学堂岗圣庙）。这一路上，孔子除了寻找国君推行自己的政治主张之外，我认为他还有另外两个任务，一是为写《春秋》收集素材，二是收集民歌，为编辑整理《诗经》做准备。
二、重新梳理孔子的行走路线
以前人们曾绘过孔子的行走路线，大致为西去洛阳，东到临淄，周游列国南到信阳。其实，这个路线图是很不完善的，还有一些孔子的行迹没有囊括进去，我这次沿着孔子的足迹，除了走孔子被公认的路线以外，我还去了一些有争议，甚至不被认同的地方。在那里我们看到了丰富的孔子文化遗存，我觉得对于这些不能视而不见，完全予以否定恐怕也不是科学的态度，我想重新绘制一张孔子行迹图，标上孔子可能到过的地方，供人们参考。
1.山东郯城。《说苑•尊贤》记载了“孔子之郯”这件事，何新《孔子年谱》把孔子之郯时间系于31岁，鲁昭公二十一年（前521）。孔子在郯子国都城北，“遭程子（程琰）于途，倾盖而语终日”。孔子在郯期间，郯子曾陪同孔子到望海楼望海。现在郯城的望海楼山下还立有“孔子登临处”碑一通，郯城北有孔子与程子见面的倾盖亭。当时连云港属郯子国，孔子之郯期间曾到过连云港，并站在一座小山上望海，此山因而名之曰孔望山，山上有孔子和弟子望海群雕。
2.山西晋城。在山西省晋城市泽州县晋庙铺镇有个拦车村，立有“项橐拦车处”碑。有记载说，孔子入晋，于此遇见在路中建城堡的七岁儿童项橐，有了关于城让车还是车让城的讨论，孔子等人只好绕城而过。至天井关，听说赵简子杀了窦鸣犊和舜华两位贤人，至此回车，现在天井关有回车岭，岭上曾建有孔庙，也称回车庙，毁于日寇之手，现在这里立有“孔子回车之辙”碑，其车辙的遗迹还在。地方志对此也有记载。
3.湖北新洲。有记载说，子路曾于湖北新洲旧关问津，现在那里有许多孔子文化遗存。那里有条小河，因子路问津而名之曰孔子河，河边的村子名之曰孔子河村，河边有座小山，名之曰孔子山，山腰有座书院，名之曰问津书院。那里还孔子坐石、孔叹桥、洗墨池、弦歌里、长沮冲、桀溺畈、颜子港等遗迹。书院内有明代“孔子使子路问津处”石碑一通。明弘治《黄州府志》也有记载：“子路问津处在县北九十里，旧有孔夫子庙，后人拙地得石碣，有‘子路问津处’五字，遂建问津书院。”
问津书院前的孔子河
4.安徽萧县。在萧县东南有著名的旅游景区皇藏峪，其中天门山是其中的一部分。天门山中以天门寺最为有名，在天门山山顶，有许多孔子遗迹，如孔子洗砚池、孔子研墨处、孔子晒书场、孔子藏书洞等遗迹。山上还圣场寺遗址，亦称二圣寺，现已坍塌。我在乱石堆中发现一块石碑，上面隐约可见孔子“微服过宋”，在这里“留有晒书洗砚遗迹”等字样。
安徽省萧县天门山上的孔子砚墨池
三、寻访了《论语》中部分语录产生的地方
《论语》是由一条条语录组成的，每一条语录都应该有一个产生的背景和环境，但由于年代久远，大多数语录已经无法确定其产生的地点。所以有些《论语》译注对一些叫不准的地方或不注或望文生义。我们这次重走孔子路，亲自考察了一些《论语》中语录产生的地方，可以弥补历来《论语》译注中的谬误与不足。
1.达巷党。《论语•子罕》：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。’子闻之，谓门弟子曰：‘吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。’”关于达巷党，朱熹集注：“达巷，党名，其人姓名不传。”杨伯峻认为：“‘巷党’两个字为一词，‘里巷’的意思。”其实达巷党是一个地名，就在现在的山东省兖州市旧关村。在兖州，我找到了旧关村的村碑，碑阴有关于旧关村的简介：“此处原称达巷党，历史悠久。孔子为中都宰，曾往来憇息于此。又为仲尼师项橐处。南北朝时，充州治瑕丘城，由古城移今址，此处为西关。明初城南扩，西关南移，此始称旧关。”现在兖州市里还有一条小街叫达巷党街。村中原有一高台，为孔子讲学的地方，名讲礼台，台下原有“达巷党人里”碑一通，后不知去向。
2.周八士。《论语•微子》：“周有八士：伯达﹑伯适﹑仲突﹑仲忽﹑叔夜﹑叔夏﹑季随﹑季騧。”关于此八士，多数人认为其生平事迹已不可考，《汉书•古今人表》及贾逵说是文王时人﹐郑玄说是成王时人﹐刘向﹑马融说是宣王时人；清朱右曾《逸周书集训校释》认为是武王时人。南怀瑾在《论语别裁》一书中说：“对这八个人的历史，我们保存的资料不太多，暂且到此打住。”其实这八士的事迹并非不可考，他们的故里就在现在的河南省襄城县汾陈乡台官李村。因八士埋葬在村北的高岗上，所以名之曰八士岗，现在岗上还保留着一座八士墓。在附近的半坡店村小学院里，有一通“周八士故里”碑。在村民李右名家里，还有一通周八士神位碑，碑上有周八士的全部名称。
3.仪封人请见处。《论语•八佾》：“仪封人请见。曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’从者见之。出曰：‘二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’”关于仪封，所有的《论语》译注都未注出具体地点，只是笼统地说：“仪：地名。封人：春秋时镇守边疆的官员。”其实仪封人请见是有具体地点的，就在现在的河南省兰考县仪封乡，现在那里建有封人请见夫子处文化园，路边有巨大的“封人请见孔子处” 碑，有很高的孔子塑像，有封人请见亭，有请见书院等纪念设施。
河南省兰考县仪封乡“封人请见夫子处”
4.子路问津处。《论语•微子》：“长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’问于桀溺。桀溺曰：‘子为谁？’曰：‘为仲由。’曰：‘是孔丘之徒与？’对曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？’耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：‘鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒而谁与？天下有道，丘不与易也。’”现在通行的《论语》译注本，基本不注子路问津的地点，我这次考察发现，在山东、河南、湖北一带，关于子路问津处，归纳起来有8种说法，我这次重走孔子路去过四处，即河南叶县的问村，河南罗山县的子路镇，湖北新洲的问津书院，新蔡的关津。至于哪一说最接近子路问津处，现在还很难确定。
此外，我还到过一些《论语》中语录产生的地方。比如河南省商水县固墙镇，就是孔子说“互乡人难与言”的地方；河南省漯河市召陵区归村，就是孔子说“归与，归与，吾党之小子狂简，吾不知何以裁之”的；河南省叶县尤潦村，是荷蓧丈人讽刺孔子“四体不勤，五谷不分”的地方；孔子在卫击磬处，就在现在的河南省卫辉市，等等。
四、感动于孔子过化之处的纯朴民风
在这两个月的行程中，我们几乎每天都处在感动之中，结束行程回来之后，仍长时间处在感动之中，那一桩桩一件件感人的事迹，不断浮现于我的脑际，每当回忆起当时的情景，都禁不住热泪盈眶。可以说，我们是在沿途人民的帮助、呵护、爱戴下完成尊孔之旅的，这也是我们此行的一笔重要收获。沿途我们遇到的无论是农民、工人、机关干部、企业老总，还是专家学者，都给了我们极大的帮助。那些让我们感动的人物，我们是不会忘记的。
1.忘不了在曲阜受到的热情接待。
我们到达曲阜之后，受到了曲阜旅游局的热情接待，当晚就为我们接风洗尘。让我想不到的是，孔德平局长亲自作陪，其他两位副局长也前来敬酒。此外，他们还与所有我们要去的旅游景点打过招呼，同时每天都派一名导游陪同我们。中国孔子研究院院长杨朝明赠送给了我们许多重要的图书，还设宴招待我们，同时还把著名孔子研究专家骆承烈介绍给了我们。在骆老家见面之后，骆老顾不得寒喧，就把河南孔子研究会会长孔岩的电话给了我们，让我们到河南去找他，还让汶上县一位作者写的《中都春秋》寄给我们。一位名气中外的大学者，就是这样为我们做实实在在的事。我们离开曲阜之后，孔德铭先生还写了篇《知名传统文化学者梅庆吉到曲阜开展系列活动》的报道。
2.忘不了巨野县陈胡庄村民给予的无私帮助。
我们从嘉祥去巨野，一路上大雨滂沱。在去巨野麒麟台的土路上，车被误在了荒郊野外，前不着村后不着店，我和丕羽使尽了浑身解数也没把车弄出来。面对着茫茫原野，我俩才真的感受到了无奈与无助。丕羽去村里请来三个村民，费了很大劲才帮我们把车拉了出来。我们想给点钱让他们买盒烟，也算表示我们的感谢。可他们死活不要，也不让我们车送。经询问才知道，这三个人一位是村长，一位是小学校长，另一位就是看麒麟台的人。当我看着他们卷着裤腿，扛着铁锹，踏着泥泞的路往回走的时候，我的眼泪顿时就流了下来。多么好的人啊！
3.忘不了河南叶县原文化局长给我们当向导。
我们到达叶县，拜访了原文化局长李元芝，请他给我们当向导，他没有丝毫犹豫就答应了我们的要求，一直陪了我们两天。他带着我们跋山涉水，寻找了多处与孔子有关的历史遗迹。遇到难走的荒山野岭，他总是走在前面，披荆斩棘为我们开路，而且还给我们安排一日三餐。同时还给我们提供了大量的我们需要的资料。
4.忘不了放城镇的那顿午饭。
山东省新泰市放城镇是孔子弟子林放的故里，我们去放城，就是寻找有关林放的历史遗迹。现在在放城，关于林放已经成了记忆，基本没有任何纪念设施，但有一个人却给我们留下了抹不去的印象，他就是靳顺和。应该说我们跟靳顺和连一面之交都谈不上。当时我们在放城镇政府办公室了解林放的事情，从外面走进一个人来，讲了一些他所知道的关于林放的事情，说完就走出去了。当我们准备离开放城的时候，他来电话请我们吃饭。他说，我们放城是个穷地方，像你们这样真正的文化人很少到这里来，我被你们的行为所感动，想要跟你们交个朋友，请你们吃顿饭，不知能否赏光。语言朴实诚恳，但字字有声，让人无法拒绝。
5.忘不了临沂市兰山区闵家寨村老人的那片深情。
闵家寨村是孔子弟子闵子骞后人居住的地方，村里有闵子骞祠，我们是为看闵子骞祠而来。我们进村的时候正下着雨，闵子骞祠锁着门，我们向一位老人说明来意，他领着我们从另一个门进了祠堂，经了解得知他就是闵子骞的后人，名叫闵繁林，今年71岁。我们准备离开的时候，雨下的更大了，他把我们送到车上，自己却站在雨地里，一直看着我们的车离去，并且在喊：“老梅，再来！”要知道他后退两步就可到门洞里去，可他没有。现在每当想起那位老人站在雨地里看我们离去的情景，我都会止不住泪流满面。
像这样感人的事迹，人的一生能遇到一件两件，就会让人感激不尽，刻骨铭心，可我们走在尊孔的路上，几乎天天都能遇到。所以我说，我们是在感动中度过的两个月。因为这是孔子过化的地方，是孔子精神感染过的地方，也是我国优秀的传统美德最为丰富的地方。（原载：《孔子文化季刊》总第11期 作者：梅庆吉，北方文艺出版社编审，一级作家，中国科普作家协会会员，黑龙江省作家协会会员，黑龙江省文史研究馆特约研究员。）
