馆藏书荐 |《开成石经》

唐代《开成石经》是儒家十二部经典（无《孟子》）的石刻，始刻于唐文宗太和七年（833），刻成于开成二年（837），故称《开成石经》。该石经共114块碑石，双面雕刻，计228面，现存于西安碑林博物馆第一展室。《开成石经》是中国历史上保存最早且完整的儒家石刻，有“金石渊薮，经史宝库”之称。

《开成石经》的刊刻在中国儒学史上具有重要意义，它是儒家经典体系形成的重要节点。从早期“六经”到后期“十三经”，儒家经典体系经历了一个逐渐结集、扩充和定型的过程。唐代以前，儒家经典有“五经”“七经”的概念；唐代以“明经”取士，形成了“九经”体系；到刊刻《开成石经》时，加入了《论语》《孝经》《尔雅》，虽仍称“九经”，但实际形成了“十二经”体系，这也是儒家十二部经典的首次汇刻。

《开成石经》不是简单的经典汇刻，更确定了经典的文本典范。根据史料记载，在《开成石经》刊刻之前，儒家经典文献存在大量讹谬，博士之间相互沿袭，难以改正。针对这一问题，唐文宗采纳翰林侍讲学士郑覃的建议，仿效东汉刊刻《熹平石经》的事例，召集宿儒学者校定经书，正定了经书文字和书体，“创立石壁九经，并《孝经》《论语》《尔雅》共一百五十九卷，字样四十卷”，颁布了官定教科书文本，并勒石于太学，以供学子取正补缺之用。通过权威性儒家经典定本的确立，儒家思想得以随着石经拓本的流布向外传播。

《开成石经》的刊刻对儒家经典的流传有着巨大影响，它保存了迄今所见儒家经典的最早版本，被严可均誉为“古本之终，今本之祖”。以《尚书》为例，《尚书》是我国最早的一部历史文献，现存最早的版本就是《开成石经》本。石经中使用的《尚书》版本是东晋时期梅赜所献的署名孔安国传的《古文尚书》。孔传本《古文尚书》因为有刘炫等为其作《疏》、陆德明作《释文》，在学术界逐渐占据优势，超越了东汉以来流行的郑玄注《古文尚书》。唐初，颜师古考订“五经”时，便采用孔传本《古文尚书》为底本，孔颖达等人奉诏修撰《尚书正义》，也以其为标准本，于是孔传本《古文尚书》被正式定为官学经典，并刊刻于石。此后，《尚书》的各种不同版本实际上都是以《开成石经》为底本。因此，可以说《开成石经》所刻的《尚书》版本是对以前版本的继承，也是后来版刻的开端。

《开成石经》是研究儒家经典和儒学思想的珍贵资料。2014年，西安碑林博物馆以馆藏《开成石经》民国精拓为底本，并补入康熙三年（1664）以石经字样补刻的《孟子》，影印出版《开成石经》（珍藏版），共18函117册。2015年，孔子研究院获赠《开成石经》（珍藏版）。

孔子研究院儒学文献收藏中心紧扣“儒学文献”的主题，以专业特色、科研特色、地方特色为馆藏原则，打造完善的儒学馆藏图书体系，推动儒家文献特色地方文库建设。在历代版本文献、文物、资料捐赠方面，欢迎社会各界的关心和支持。