多年来，读恩师李学勤先生著作，谈及先生的学术，常常有不写不快的冲动，想写写个人的体会与感动，然而却迟迟没有动笔。先生博大深厚，气象非凡，学生虽然常常欢喜赞叹不已，无奈只有“仰之弥高，钻之弥坚”的感叹。个人才德不及，感到难以表达自己的心境。也许，先生的不少弟子都有过这样的想法，都有过类似的纠结。 能够进入先生门下，亲炙于先生，想来自己何其幸运！二十多年来，我已经形成习惯，每年都要拜见先生...
◆学人訪談多元文化視閾下的當代儒學重建——李承貴先生訪談錄……………………………………………陳金海整理更地道地看待中國——吳飛先生訪談錄………………………………………………觀 古整理中國禮樂的本質與文化自信——楊朝明先生訪談 ………………………………………………陳 霞整理 ◆儒史衡論范寧《<春秋穀梁傳>集解》的經學“集解”特色及其詮釋學意蘊 ……………………………………………………閆春...
两宋时期，理学思潮兴起并逐渐发展壮大，于南宋末期成为社会思想的主流。在理学发展过程中，中国传统的政治思想和政治观念也开始发生新的变化。受此影响，“忠”作为政治思想的基本原则和道德规范也表现出新的历史特征，主要变现为两方面。一是忠的内涵得以扩展和延伸，忠由政治规范转变为具有大众性、广泛性和普遍性的德行，并被提升到了与天地同参的超道德地位，忠逐渐理学化。二是理学家对于君主权力至高无上观点的论述使...
在战国时期争鸣的诸子百家当中，孟子曾一度被人们误解为“迂远而阔于事情”的典型代表。如战国末期的大儒荀子就曾讽刺其虚浮不实，甚至提出了严厉的批评，说：“略法先王而不知其统，犹然而材剧志大，闻见杂博。案往旧造说，谓之五行，甚僻违而无类，幽隐而无说，闭约而无解。”（《荀子·非十二子》）虽然孟子的一些思想的确失之太理想化，如“井田制”“行不忍之政，治天下可运之掌”（《孟子·公孙丑上》），但仔细品读《...
曲阜的书院多因“圣迹”而设，尼山书院、洙泗书院、春秋书院、石门书院等皆然。目前所见曲阜书院的历史文献研究资料，以尼山书院和洙泗书院居多，春秋书院和石门书院的文献记载偏少。 春秋书院与孔子晚年著述，尤其是“作《春秋》”密切相关。据《孟子·滕公下》，“世衰道微，邪说暴行有作，……孔子惧，作《春秋》”。又云：“知我者，其惟《春秋》乎？罪我者，其惟《春秋》乎？……孔子成《春秋》而乱臣贼子...
《论语•泰伯》曰：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足，启予手。’《诗》云，‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’。而今而后，吾知免夫！小子！”对此章一般解释为：曾子得了重病，叫来门人弟子们说：“看看我的脚，看看我的手。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今以后，我知道可以免于祸害了。小子们！”但笔者重读此章，发现其被解释成上面的意思颇有一些疑问：曾子为什么要让门人弟子看他的足和手，只是因...
《大学》作为儒家经典著作之一，原是《礼记》中的一篇，但很长一段时间内未能引起儒者的特别注意和关注。从韩愈、李翱推崇《大学》《中庸》以来，它才不断被一些儒者所重视，在儒家经学史上中地位开始逐步上升。迨至朱熹将其编入“四书”，便与《论语》、《孟子》、《中庸》处于同等重要的地位，且居“四书”之首，地位空前。同时，确立了其在经学史上的重要地位。 二程认为《大学》是“孔氏之遗书”。朱熹将《...
提起中庸，很多人会想到迂腐、缺乏个性、不讲原则、走中间路线、和稀泥、好好先生等诸多富含贬义的词汇。其实，这些都是对中庸的曲解、误读。细读《中庸》，我们会更深刻地理解中庸之义，领悟中庸不仅是儒家的道德标准，也是儒家所推崇的方法论原则。中庸之道即是中和之道。中庸是道德的至高境界，是普遍的方法论，一般人很难达到，也很难把握，但却存在于人们的日用行为之中。 一、《中庸》其书 ...
《论语•季氏》“季氏将伐颛臾”章出现“社稷之臣”一语： 季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 社稷之臣在《论语》里只出现过这一次，实则也不是孔子师徒论述的重点所在，且古今注家也未曾有明显分歧，甚至于有的注本（如杨树达《论语疏证》）都不...
“车同轨、书同文、行同伦”一句最早出自《中庸》，其在《中庸》的地位比较特殊。因其可能涉及到了《中庸》的作者和成书年代等问题，学界对其讨论颇多。 《中庸》一般认为是孔子之孙子思所作。《史记•孔子世家》曰：“子思作《中庸》。”郑玄曰：“孔子之孙子思伋作之，以昭明圣祖之德。”朱子曰：“此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。”史迁、郑玄、朱子等大家都认为子思作《中庸...
“孔子诛少正卯”的故事，向来是众说纷纭、各说各理，在学术界一直没有达成共识。究竟孔子有没有杀了少正卯，成为了历史上的一件悬案，当代学者仍然对此争论不休。可见这个故事在历史上的重要性和敏感性，一方面关系到了孔子的历史形象，即孔子诛少正卯是不是确有其事，若是真实发生的，那是不是构成了孔子的人生污点；另一方面则牵连到了孔子所代表的儒家的形象，即孔子诛杀少正卯的行为与儒家倡导的仁爱观念形成冲突，如确...
2017年2月，杨朝明、宋立林主编的《中华传统八德诠解丛书》由中国方正出版社出版。丛书共76万字，依孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻八个德目，各自成册。该书作为首部以丛书形式诠释中华传统八德的通俗理论读物，主要面向党员干部，兼顾社会大众，分别阐释了各个德目的起源、涵义和本质，论述了每一德目与个人修养、社会和谐、国家治理的关系。 习近平总书记特别强调修道立德的重要意义，在一系列关于传...
孔子研究院决定以今年即2017年为“学术提升年”，亦即在全院推行读、背、写“四书”活动，以求夯实学术根基，充实学术内涵，切实提升学术研究之水准与质量。决议甫出，迅即引起院内外强烈反响。作为本院后进，予本愚钝，但在求学之路上也甘苦备尝，深感治学无根之害，故而对此决议极表理解、拥护与凛遵之意，更敢做鼓吹，谨择先贤论说，缀以点滴感想、陋见，聊供同仁同好一哂。 学术研究，特别是治人文学科...
《大学》源出《礼记》（《小戴礼记》），为《礼记》四十九篇之一。及至南宋，方由朱子章句，与《中庸》、《论语》、《孟子》并，合称“四书”。在朱子看来，其时流传的诸家之说：“俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。其它权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其间。”（《大学章句序》）可以说，在朱子眼中，无论是盲目背诵“...
◆學人訪談追蹤梁漱溟與中國文化——艾愷先生訪談錄……………………………………………………陳以鳳整理儒家文獻與早期儒學——郭沂先生筆談錄……………………………………………………陳以鳳整理◆儒史衡論德性與制度——先秦古典儒家的德性、秩序與制度理念………………………………林存光儒家文化的层次性及其人文意蕴……………………………………………塗可國孟子人道思想研究…………………………………………………...
经：“万法修行之总径，佛配自己之元神”。历经千年的传承，中华民族的祖先，留给后人最经典、最真实的、最有力量的智慧，在哪里？在《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》中，在四书五经中，近百年以来的断层，让很多人觉得经书离我们太远了，书中看似古老的文字、词语读不懂了。习近平总书记在2015年9月，在北师大参观“尊师重教、筑梦未来——庆祝第30个教师节主题展”时，从展台上拿起一本课标书翻看，他说，我...
进入新世纪以来，儒学的复兴成为热门话题。在经历了五四以来的种种波折之后，儒学正以一种新的姿态重新回归中国人的生活。在儒学展现出的诸多新面孔之中，儒学与民粹主义的结合十分引人注目，成为新时期儒学复兴过程中一个别有蕴味的现象。 民粹主义（populism），也叫做平民主义、大众主义、人民主义、公民主义，意指平民论者所拥护的政治与经济信条，是社会科学语汇中最没有精确定义的名词之一。民粹...
中国传统文化素以博大精深而著称，亦以师道传承为历代鸿文之教之荦荦大者，上自天子，下至于庶人，莫不尊师重道。是以我国既往之传统文化历千余年之演进与递嬗而不绝于后。师道尊严最初于学校特为彰著，我国古代政府不仅专设之师氏一职，以圣人之教为授受依归，而且尤为重视师道在文治教化中之重要地位与作用。 一、师道与学校之文教精神 古人尊师重道，即于学校中呈现无遗。虽古代学校之功能代有...
我们熟知的儒家基本经典，有“五经”、“六经”、“十三经”、“四书五经”等不同的说法。考察这些说法，我们可以发现其实儒家经典是由两类文献组成，一个是“经”，即《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，这一类并非某个儒家学者所作，而是一些历史文献资料的汇总；一个是“传记”，即儒家学者的作品或言行录，如《论语》、《孟子》、《公羊传》、《左传》、《孝经》等。在历史上，儒家经典最初只是“经”，...
近日，由中国孔子研究院与中国孔子基金会联合主办，杨朝明院长主编的《孔子学刊》第七辑出版。 《孔子学刊》是孔子研究院为搭建学术研究与交流的平台，进一步弘扬孔子思想与文化而创办的学术刊物，主要发表以孔子、儒学为主题的学术论文，以书代刊，每年出版一辑。自2010年12月创刊以来，本刊已经成功出版七辑。 本辑《孔子学刊》设“名家访谈”、“春秋讲坛”、“儒史衡论”、“《礼记》研...
