阳明的一生可谓波澜壮阔，而无论他身处何种环境，与师友往返的究心论道则是始终如一的。即便是在平定宁王朱宸濠的叛乱中，阳明亦与二三同志坐中军讲“良知”之学。阳明的讲学有一个重要的特点，那就是常常首举最切近人心的事亲之孝来展开，所以总能达到言半功倍的效果。并且对他来说，孝道绝非只是用来教人的空头讲章，他自己也是终身持以“诚孝的心”而“真诚恻怛”去实行的。阳明的父亲王华就是一个至孝之人，《明史·王守...
中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在。习近平总书记指出：“中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。”“思想方式”和“行为方式”直接决定着人们的“生活方式”。正如中国著名思想家梁漱溟所言，文化是一种生活的样法。当我们提倡弘扬中华优秀传统文化的时候，其实就是在提倡一种“生活的样法”。当我们传承弘扬中华优秀传统文化时，其实就是...
《论语·雍也》记载了孔子对爱徒颜回的一段著名评价：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”寥寥数语，颜回安贫乐道的形象呼之欲出。安徽大学藏战国竹简（简称“安大简”）《仲尼曰》与湖北荆州王家嘴楚墓竹简（简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》是两种战国时期的孔子语录汇编，其体例与《论语》近似，均记载了与《论语》“贤哉回也”章相近的语录，但表述与《论语》有所不同。本文...
先秦两汉青铜器铭文的大规模伪制发轫于宋代，铭文辨伪及伪铭研究也随之兴起。“伪铭”虽然是伪制、仿制，但绝大部分都有“真铭”作为依据，而非作伪者凭空捏造，因此在语言学、历史学、文献学等方面都有重要的研究价值。宋代以来的金石学家，一直致力于铭文辨伪，可谓历史悠久、成果丰硕。铭文辨伪史赵宋一代青铜器收藏蔚为风气，青铜伪器批量出现，辨伪研究兴起。赵希鹄《洞天清禄集》、张世南《游宦纪闻》、翟耆年《籀史》...
孔传《古文尚书》较《今文尚书》增益二十五篇的真伪，堪称中国学术史上最具争议性的问题。学界依靠传统方法已经很难就该问题的研究取得突破，新出清华简无疑为重新审视这一问题提供了契机。清华简《尹诰》《傅说之命》的内容可与孔传本《咸有一德》《太甲》《说命》相联系，后几篇正在所谓“伪古文”二十五篇内，这就使利用清华简对“伪古文”进行研究成为可能。然而，自清华简陆续公布以来，学界主流观点仍继续沿用清人辨伪...
习近平总书记在主持二十届中共中央政治局第十七次集体学习时强调，要更加主动地“传播中华文化”。文化传播是更广领域、更深层次、更为持久的传播。进一步推进中华文化海外传播，可以更加充分、更加鲜明地展现中国故事及其背后的思想力量和精神力量，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。具体来看，更加主动做好中华文化海外传播需要在以下几方面着力。不断推出精品力作...
习近平总书记对宣传思想文化工作作出重要指示，明确提出“七个着力”的重要要求，其中包括“着力加强国际传播能力建设、促进文明交流互鉴”。世界是一座美丽的花园，这座花园不是单一文明的一枝独秀，而是多元文明的百花齐放。文明交流互鉴意指不同文明之间相互学习、彼此借鉴，通过“美人之美”以求“美美与共”。文明交流互鉴是世界历史的重要线索、当今世界的重要课题和当代中国的重要任务，具有十分重要的世界历史意义。...
■毫无疑问，展示型、灌输型的“交流”已无法达成“交流”，更无法形成“互鉴”。未来在儒家文化的传承和交流中，唯有以心相交，才能成其久远 ■在面向海外传播儒家文化时要把握重点、删繁就简，主动降低文化语境。比如，结合地域文化核心特征，打造简单易记、特色鲜明的儒家文化标识、文字符号来加强文化识别，形成文化品牌。山东提出的“一山一水一圣人”就是具有高辨识度的文化符号，“孔子文化节”“妈祖祭典、黄帝陵...
“君子不器”是孔子的名言，也是孔子关于君子人格最概括的表述。在历代学者的《论语》注释中，影响最深远的是南宋朱熹的解释：“器者各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一才一艺而已。”这种解释并非朱熹独创，而是对其之前历代注释的继承和沿用。由于朱熹的解释建立在深厚历史积淀之上，加之朱熹的儒家集大成者的学术地位，故他的解释影响极其深远，直至现今不少注解《论语》的学者依然沿用。表面...
经典原文《孟子·尽心上》第4章孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”成语讲解从孟子离开邹鲁故地走向政治世界的那一刻起，他已然成为用一己之力迎战千万人的大丈夫。“万物皆备于我”是他的自信，也是中华民族坚强不屈精神中不可或缺的部分。“万物皆备于我”的“物”，不仅指物质世界中“我”之外的万物，还包括了万物之间的种种因果、联系、变化等。简而言之，“万物”的范畴囊括了“...
