内容提要：中华文明是世界上唯一从未中断且以国家形态发展至今的原生文明。地大物博的中华大地为中华文明持续发展奠定厚实基础。中国政治和文化上统一的本领是中华文明的重大成就，有中国底色，也蕴含人类共同价值。中国历史学是中华文明连续性的体现，也是中华文明始终在时空、古今的交融中，在个人、家国的情怀下连绵前行的见证。建设中华民族现代文明既是中华文明连续性的内在需要，也是中华文明发展的必然。关键词：中华...
探源溯流：从文字起源认识中华文明演讲人：冯时 演讲地点：河南安阳殷墟博物馆 核心价值观百场讲坛 演讲时间：2025年3月冯时 考古学家、古文字学家，中国社会科学院学部委员，中国社会科学院考古研究所一级研究员，中国社会科学院大学教授、博士生导师，中国社会科学院古文字学学科带头人，享受国务院政府特殊津贴。兼任中国历史研究院学术咨询委员会委员，中国历史研究院中华文明与世界古文明比较研究中心副理事长...
释奠源自中国，至今已有大约三千年的历史，文庙释奠也有了一千六百多年的历史，公元八世纪以后，文庙释奠还先后传播到日本、朝鲜和越南，成为国际性的祭祀名称和礼仪形式。在中国、韩国和日本，文庙释奠已经成为各自民族的重要文化遗产，而现在又都面临着如何保护这个文化遗产的问题。韩国文庙普遍恢复了文庙释奠的传统，日本也有个别文庙还在举行释奠仪式，越南由于文庙保护开展的时间较晚，文庙释奠尚未纳入保护议程，而中...
生命的尊严和意义，这是儒家祭葬礼所要解决的核心问题。这个问题不是从今天才开始考虑的，我们已经考虑了至少3000年。儒家、道家、佛家对生死都有非常深入高明的见解，值得我们今天继续学习挖掘。 在今天大多数人的理念中，死亡就是告别，永不再见；但是儒家不这么认为。儒家认为通过葬礼而安定的死亡不仅是告别，更是归来，不仅是分离，更是团聚。在祭丧礼中被安顿的死亡不仅是...
圈号是古文献中常用的标注隔断符号，朱子在《论语集注》中则对其赋予了重要的诠释学意义，用来区分正意与余意两个注解层次。正意主要是训解字词、疏通文义，目的是准确阐释经文本义；余意则是提炼经文要旨，阐发其启示意义，以及辨析、评论、补充资料等。正意与余意的区分是朱子注经经验的总结，也反映了其循序渐进的读经方法。元明朱子学者陈栎、蔡清等对《集注》圈号意义的理解与朱子本人有一定偏差，体现了各自的学...
传东晋顾恺之画作《列女仁智图》（局部），呈现的这一组人物，从左到右分别是羊舌大夫、叔鱼、叔向、羊舌姬。汉代学者刘向的《列女传》中，有叔向母亲羊舌姬的传记，她善于洞察别人的性情，曾规劝丈夫拒食别人送来的羊，因为此羊是偷盗之物。而叔鱼与叔向虽为兄弟，在长大成人后，一个因贪赃枉法而死，一个因耿直廉洁而闻名于世，亦使人感慨不已。清代刻本《国语》书影，这一页展示的是叔向贺贫的故事。资料图片“古之遗直”...
家国情怀是中国传统文化中的核心价值理念，是中华民族凝聚力、向心力的根源。中国文化中家国情怀的突出特点是家国一体。当将“家国”分而论之时，“家”与“国”具有互本性，即家以国为本，国以家为本；而当“家国”被视为一个整体时，则通常偏重于以国为家。在后一种理解中，国的价值具有绝对性，国重于家，爱国是国民无条件的义务，是最高价值。在实现中华民族复兴的伟大事业中，家国情怀是中华儿女无穷无尽的力量...
家国情怀作为中国人一种根深蒂固的思想情感和价值观念，萌发生长于中国古代氏族血缘宗法制度和家国同构的社会组织架构之中，突出体现和彰显在中华儿女共同推崇的人格范式即君子人格身上。家国情怀的萌生与君子人格的确立，可谓事物的一体两面：家国情怀的孕育和生长依赖具有君子品质的人格主体，而君子人格的充盈和完善则以家国情怀为重要内涵。家国情怀在古老中国的精神原野上破土而出及抽穗灌浆之时，正是先秦君子...
中华民族的家国情怀，是我们民族精神的重要组成部分。对于这种家国情怀的形成，中国传统文化诸流派都有其历史作用。儒学强烈的家国情怀，历来为世人所公认；而道家和佛家的家国情怀尚未被世人充分认识。例如清代思想家唐甄在其所著《潜书•性功》篇中，就曾提出“老养生，释明死，儒治世”。若果真如此，佛家和道家自无家国情怀可言。但儒、道、佛三家的家国情怀其实是各有千秋，而在价值取向上具有一致性。一儒家的家国情怀...
二十一世纪的人类正在进入到一个高度全球化、现代化的世界体系中，世界不同文明形态在此现代化世界体系中均会有不同命运和表现。中国是以一个有着数千年延续文明而参入到现代化体系中来的，并在接受现代化世界体系对自己的改变；与此同时，这一古老文明也在影响和改变现代化的世界体系。如果说，在面临“三千年未有之变局”的近代中国，中外思想界更为关注现代化将会对古老中华文明的影响和改造的话；在当前面临“百年未有之...
习近平总书记指出：“中华文明具有突出的统一性”。这是深入考察中国历史发展进程得出的重要论断。自春秋时期萌生大一统观念后，在2000多年的历史演进中，虽然统一与分裂的局面交织出现，但是统一多民族国家的形成与发展始终是历史大趋势。特别是到了明清时期，国家统一的局面既是政治的需要，也是经济和文化发展的必然结果。深刻把握中华文明突出的统一性，就要充分认识中华优秀传统文化在其中的作用，全面理解修齐治平...
儒家伦理与中华民族共同体认同意识——基于对两晋南北朝的考察桑东辉黑龙江大学哲学学院教授摘要：两晋南北朝时期是中国历史上一个由统一到分裂、再由分裂复归统一的特殊历史时期。其间，中华民族遭遇了激烈的民族冲突和剧烈的文化碰撞，但同时也加速了民族融合和文化交流。中华民族非但没有因民族冲突而走向彻底分裂，反而复归于一统，这其中起到关键作用的是儒家伦理。在两晋南北朝时期，传统儒学虽然受到来自魏晋玄学、佛...
者马伯忠，西南民族大学讲师，研究方向：民族理论与民族政策，思想政治教育。来源《西南民族大学学报》（人文社会科学版）2023年第4期摘要中华民族共同体意识的形成与发展是一个持续演变的历史过程，直至近代以来才实现了由自在到自觉的社会性转变，成为中华各民族自觉性的思想意识。探究这一发展过程，离不开对促进中华民族共同体意识形成发展的一些相关因素的讨论，如主体性因素、思想性因素、功能性因素等。在这些要...
中华民族共同体意识是民族团结之本，是国家认同、民族交融的情感纽带，是祖国统一、民族团结的思想基石，是中华民族绵延不衰、永续发展的力量源泉。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持“两个结合”、着眼“两个大局”，深刻总结国内外民族工作经验教训，深刻洞察中华民族共同体发展趋势，鲜明提出铸牢中华民族共同体意识这一重大原创性论断，并将其确立为新时代党的民族工作和民族地区各项工作的主线，丰富和发...
摘要：新时代，儒家文化国际传播处在古今中外多学科、多视野、多语境的交汇处，在传播理念、话语构建、传播模式等方面面临新的需求与挑战。儒家文化国际传播应建立在对自身文化的自觉自信及对人类文化多元一体的理解之上，通过传播理念的共情转向、话语构建的融合转向、传播模式的生活转向，积极打造现代化、融合式的国际传播生态，开拓更扎实具体的话语对接与转换，进一步提升中华文化的国际传播能力。全球化时代，人类社会...
各位专家、朋友们：当前，中华民族民族正经历着民族复兴的重要历史时期。熊玠教授有个研究认为，中国现在正进行着第二次崛起。第一次崛起是公元713年-1820年，当时的GDP是世界第一，大于欧洲总和。第一次崛起是和平崛起，第二次崛起仍然会是以和平的崛起，这是中国人的文化基因决定的，是由历史文化和民族精神决定的。在中华民族复兴的道路上，两岸统一，实现永久和平与发展是民族复兴的重要内容，这也是由中国的...
摘要Abstract发端于欧洲的现代化极大地促进了科学技术的进步和市场经济的发展，迫使和推动全世界走上民族独立和现代化道路。在全球现代化过程中，西方现代性观念逐渐出现了向极端个人主义、自由主义、种族主义、工具理性等方向的异化，导致全球环境、安全、道德、理想失序，使人类面临可持续发展危机。中国式现代化为全球现代性观念重建和现代化提供了经验和借鉴。儒学是中国式现代化的深厚文化底蕴。历史上，儒学曾...
2023年10月召开的全国宣传思想文化工作会议，最重要的成果就是首次提出了习近平文化思想。习近平文化思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的文化篇。构建人类命运共同体是着眼于解决全人类共同问题的重要理论成果，是习近平文化思想的重要组成部分。其中蕴含着深邃的中华文明底蕴，是习近平文化思想的重要组成部分。构建人类命运共同体是习近平总书记代表中国共产党、中国政府和中国人民提出的关乎人类前途和命运的...
摘要：中国孕育了以“礼”或“礼制”为基本标志的政治文明，西方则形成了以“法”或“法制”为基本特征的政治传统。中国之“礼”与西方之“法”之间的差异是两种不同类型的政治世界观——“礼学世界观”和“法学世界观”的差异，每一种世界观各自蕴含着对政治或制度的历史起源、辩护基础和文明形态的独特认知。从历史与逻辑统一的视角来看，这两种政治世界观各自所依据的“礼”和“法”或“礼制”和“法制”不仅呈现形态上的...
摘要：荀子《礼论》涉及礼的方方面面 。从总体上看,礼在社会领域中展现了其规范意义。就礼的起源而言,礼首先以满足人的物质生活需要为指向,在此前提下,礼又具有社会层面区分等级尊卑的作用。以礼分之,体现了礼的度量分界功能。礼既指向社会秩序的建构,也涉及人的生存,所谓“养人之欲”便表明了这一点,后者同时体现了礼与人的存在的关联。由此出发,荀子对礼的功能作了进一步的考察。作为普遍的规范,礼既有自身的根...
