2026年初，普林斯顿大学出版社正式出版了由美国东密歇根大学教授柏啸虎与山东大学博士李文文联合翻译、撰写的《孔子家语》英译全本及其哲学提要，全名为Dialogues of Confucius: The Complete Text of the Kongzi jia yu, Translated with a Philosophical Introduction, Background,...
《毛诗诂训传·周颂·清庙之什》书影。资料图片【图①】“风”“雅”“颂”乃《诗经》作品之类名，与“赋”“比”“兴”一起构成《诗经》学体系之核心“六义”。《大序》释“颂”名云：“颂者，美盛德之形容，以其成功，告于神明者也。”《周礼·春官·大师》有“大师……教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂”，郑玄注：“颂之言诵也、容也，诵今之德广以美之。”郑氏《周颂谱》说：“颂之言容。”刘熙《释名·释言...
在中国经学史的长河中，北宋庆历年间（1041年—1048年）是一个重要的历史转折点。南宋陆游言，“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及”。清代学者皮锡瑞在《经学历史》中援引南宋王应麟“经学自汉至宋初未尝大变，至庆历始一大变也”之论，将庆历开启的时代称为“经学变古时代”。在这一前所未有的诠释学变革中，宋儒以“先天下之忧而忧”的胸怀、“致广大而尽精微”...
自孔子用《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》教育弟子后，这些文化典籍便成为儒家经典，统称为“六经”。孔子“述而不作”，虽然偶有对“六经”个别篇章词句的阐述，但并没有系统解释“六经”的专著传世。后人学习和研究“六经”，便按照各自的理解对“六经”加以阐发，形成不同的学术流派。这些流派虽然各有自己的思维路径和学术方法，但大体而言，不外“六经注我”与“我注六经”两种。一所谓“六经注我”，就是用“六...
在儒家哲学思想中，音乐是一种高阶语言形式或审美形式。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，这段话道出了作为主体的君子的生命修行的三个层次，即君子的生命从情感体验开始，以诗歌来感发；借伦理法则立身，以礼仪来规范；塑造审美人格，以音乐来成就。这里，“成于乐”被放到最高层次，可以被看作人的本质力量的实现和确证，是人在音乐引起的情感兴发中觉知和领会到自我生命的本真存在。这种本真存在不是唯我论的孤立的单子状...
乐学是一门古老的学问，其地位一度十分尊显，但后来式微了。乐学之乐，指作为中华文明基本形态的“礼乐”之乐。中国古人认为：“乐者天地之和也，礼者天地之序也。”程颐说：“天下无一物无礼乐。”礼乐体现的是宇宙的秩序与和谐，是万物存在与运行的根据，具有普遍的价值和意义。乐学的显达 清代学者俞正燮有言：“通检三代以上书，乐之外无所谓学。”由此可见乐学在上古三代发达的程度。乐学的发达，我们可以从本源性、...
晚清以来，相继涌现出各种经学通史、断代经学史或专经史，以及纷繁多样的经学通论、群经概论。这些著述大多对“经”“经书”“经学”下过定义，并基于对“经”字的训解、对经书和经学的认定，来评析五经、四书、十三经的性质、内容，叙述经学的形成、演变，由此构建起对中国经学的整体认知和基本评价。然而清末民初以来，“烧经”“废止读经”“打倒孔家店”的呼声不断萦绕在民众心头，“超经学”“清算经学”“消灭经学”等...
2021年3月，习近平总书记在福建考察时走进朱熹园，发表重要讲话，指出：我们要特别重视挖掘中华五千年文明中的精华，把弘扬优秀传统文化同马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。“两个结合”特别是“第二个结合”为推动中华优秀传统文化创造性转化、创
北京海淀魏公村南，中央民族大学家属院里，牟钟鉴的书房改了几次，一个写着“真善美”三个大字的条幅总是高悬在一进门最显眼的位置，从来没有挪动过。据牟钟鉴的爱人王月华说，近些
来知德（1525—1604年），号瞿唐，是明代中后期著名易学家、理学家，清代编纂的《明史》赞其为“崛起真儒”。他自幼聪慧，却屡遭科场不顺，中年后看破仕途虚名，隐居巴渝山林二十九年，潜心钻研《周易》与儒家义理，讲学授徒、教化乡邻。晚年著《来瞿唐先生日录》（以下简称《日录》），汇集数十年治学心得、修身感悟与人生思考，内容涵盖哲学、文学、史学等领域。该书摒弃门户之见，融合程朱理学“理为本体”“格物...
校勘学作为中华优秀传统文化的“基因修复工程”，其核心使命在于通过对古籍文献的整理与诠释等工作，使文化基因得以更好地传承与延续。纵观中华文明几千年的学术演变，汉代学者郑玄对“三礼”著作进行的一系列校勘实践，为后世学者树立了鲜明的校勘典范与学术标杆，在学术史上产生了深远的影响。郑玄校勘体系的三重维度南朝人范晔在《后汉书·郑玄传》中，以“扩囊大典，网罗众家；删裁繁诬，刊改漏失”寥寥数语，精准地概括...
武王伐纣克商的具体时日，是困扰学界的千年难题。追究其不得解决的根本根源，首先是未能利用《尚书》《逸周书》中的原始材料。而这些材料，既存在文本的校勘问题，又存在词语的解读问题。解决了这两方面的问题，再利用现代天文学的研究成果，不仅此千年难题会迎刃而解，而且会进而彻底解决西周王年，乃至西周青铜器铭文的断代的问题。【关键词】校读...
当今社会，人们在快节奏的生活中时常陷入情感表达的迷茫与精神世界的空虚中，孔子礼乐美学所倡导的“中和”之道，恰似一泓清泉，为人们的心灵安顿与情感疏导提供了温润而深沉的范式。“礼以导行，乐以化心”，二者相辅相成，共同指向个体内心的平和与社会整体的和谐。这种智慧绝非僵硬的教条，而是鲜活的生命实践，尤其体现在对情感表达尺度的精准把握与对精神境界的深刻提升之中。 闻《韶》忘味：乐的超凡魅力 “子在...
《老子》语境中对广义的“如何过一种好生活”的回答，就是要用“善”即智慧和美德去建立一个真正的自我，要去学习，学做、会做和善做一些重要的事务，要以慈爱、柔和、包容、虚心、素朴、宁静、节制、知足等一系列美德作为生活的尺度。过上这种好生活，不仅是要知道什么是好生活，更重要的是会过这种生活。只有如此，才算是过上了一种好生活，或者说是过上了老子心目中的好生活。关键词：好生活；《老子》；语境；善；...
天下为公、天下大同的社会理想曹润青 中共中央党校（国家行政学院）习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心研究员、哲学教研部中国哲学教研室主任编者按：中华文明源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，为中华民族生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。2023年6月2日，习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出，中华优秀传统文化有很多重要元素，强调天下为公、天下...
2021年3月22日，习近平总书记在福建武夷山考察时，走进武夷精舍，提出了中华文明与马克思主义相结合的问题。今年是联合国通过《发展权利宣言》40周年。围绕“第二个结合”视域下的朱子发展理念和文明观，《海峡通讯》邀请清华大学文科资深教授、国学研究院院长，国际儒学联合会副会长陈来等多位学者，开展了一场圆桌对话。 本文为陈来教授在圆桌对话上的发言，原载于《海峡通讯》2026年第6期。朱子...
吴越国（907—978）是五代十国时期南方政权之一，由临安钱镠所建，定都杭城，历经三代五王，享国72年。吴越国全盛之时，曾统辖两浙，包括今之浙江、上海及江苏东南部、福建东北部。是时，天下扰攘，世衰道微，如《新五代史》所论：“礼乐崩坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章，扫地而尽于是矣。”延续1400余年的中国儒家文化，至此几有断绝之虞。然当此乱世，起自行伍而偏安东南之钱氏，却能持守儒学，绍续斯...
近年来，围绕《孟子》“天下之言性也”章有许多新的研究成果，但大都没有关注到性善与存养的关系问题。“天下之言性也，则故而已矣”之“故”指对性的存养，与“有为（去声）”义同。言“性”必及于对性的存养（“故”），这是孟子及当时学者的言性方式。同时孟子强调存养必须顺利人性（“故者以利为本”），这是孟子与其他学者的区别所在。此章旨在说明两层道理：只有立性善之义，存养才可能是顺利人性的；同时...
《孟子》“可欲之谓善”章，因论及人有善、信、美、大、圣、神六等而为后世学者所关注，六等中每一等的达成皆蕴有对应的工夫论指向。朱子解释此章，聚焦经文整体融通之余，进一步寻绎工夫修养与人格六等之间的有机关联，呈现出朱子关于工夫起点、工夫重心递转、工夫境界的系统思考。朱子的理解在尽显孟子性善与推扩之旨的同时，使得工夫论和经典解释互为辅弼，从工夫修养和人格境界的角度，最大程度地稳定了《论》《学...
2021年3月，习近平总书记在武夷山考察时指出，弘扬优秀传统文化，把其中的精华同马克思主义立场观点方法结合起来，坚定不移走中国特色社会主义道路。朱子作为儒学的集大成者，以“理”为核心构建起了完整的哲学与修养范式，而“敬”正是其修养论的关键范畴，被朱子誉为“圣门第一义”。今天，立足“第二个结合”的视角重读朱子敬业之道，既能为现代社会培育职业道德、涵养职业品格提供深厚的文化滋养，更彰显出重要的当...
