2011年，在前两届评选的基础上，孔子文化奖组委会办公室根据《孔子文化奖章程》制定了《2011年度孔子文化奖推选及颁奖活动方案》，协调联络孔子文化奖推选委员会十五名委员进行了严格推选，最终评选出2011年度孔子文化奖的获得者为汤一介先生与汤恩佳先生。此结果在2011年9月27日第四届世界儒学大会开幕式上揭晓，并举行了隆重的颁奖典礼。作为研究、践行儒家思想文化的领军人物，汤一介、汤恩佳两先生获此殊荣，可谓是众望所归。

汤一介

    汤一介，我国当代著名的儒学家、哲学家，竭力弘扬传统文化的国学大师。祖籍湖北黄梅，1927年2月生于天津，1951年毕业于北京大学哲学系，1983年赴美国哈佛大学做访问学者，1990年获加拿大麦克玛斯特大学（McMaster University）荣誉博士学位，2006年获日本关西大学荣誉博士学位。现任北京大学儒学研究院院长、哲学系教授、博士生导师，中国哲学与文化研究所所长，北京大学《儒藏》编纂中心主任；兼任中华孔子学会会长、中国文化书院院长、中国东方文化研究会副理事长、中国哲学史学会顾问、中国炎黄文化研究会副会长。

    汤一介先生学问渊博，于中国哲学的研究，卓然成家，享誉国际。他是首先提出“哲学史”应该是人们认识世界和自我的历史的学者之一。早在上个世纪八十年代初，他率先突破唯心论与唯物论的对垒，把中国传统哲学作为认识史进行思考，发表《中国传统哲学范畴体系诸问题》一文，一时间产生了重大的反响。1983年，他在第十七届世界哲学大会上提出可以用三个命题：“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”来表述中国哲学的“真”、“善”、“美”问题。此后，又提出可以从三个方面来考察中国传统哲学的问题，即“普遍和谐论”是中国传统哲学的“宇宙人生论”的问题；“内在超越论”是中国传统哲学的“境界修养论”的问题；“内圣外王论”是“政治教化论”的问题，在对中国传统哲学概念的涵义进行分析、研究的基础上，建构了一整套中国传统哲学理论体系。自上世纪九十年代起，汤先生由中国传统哲学问题的研究，逐渐转向“文化问题”和“当代中国哲学走向问题”的研究，对这些问题都发表了自己独特的理论见解。1993年他发表《评亨廷顿＜文明的冲突？＞》一文，针锋相对地批评了亨廷顿的“文明冲突论”。此后，又撰写了《“和而不同”原则的价值资源》、《关于文化问题的几点思考》，《“文明的冲突”和“文明的共存”》等多篇论文，在学界引起强烈反响。在20世纪末，他发表《走出“中西古今”之争，融会“中西古今”之学》一文，提出传统哲学应走出“中西古今”之争，走向会通“中西古今”之学的轨道上，促进了中国传统哲学与现代相结合。对于现代中国哲学的走向问题，汤先生连续撰写了《在中欧文化交流中创建中国现代哲学》、《在西方哲学冲击下的中国现代哲学》和《中国现代哲学的三个“接着讲”》三篇文章，提出真正中国现代哲学的发展，不能“照着”过去的哲学思想讲，中国现代哲学必须在接着中国传统哲学、西方哲学和马克思哲学讲中求得发展。汤先生于哲学领域提出了一系列具有前瞻性和开拓性的新理念和新问题，在海内外学术界产生了广泛而深远的影响。

    在即将进人二十一世纪之际，汤先生又提出了一个新的研究课题——“创建中国解释学”。1998年以来，他陆续发表了《能否创建中国解释学》、《再论创建中国解释学问题》、《三论创建中国解释学问题》和《关于僧肇注〈道德经〉问题———四论创建中国解释学问题》等论文，对创建中国解释学进行了一系列深入探讨和可贵探索，引起了学术界的广泛关注。

    自青年时代，汤先生就以研究儒学为己任。他擘理析义，阐发精微，对于儒学有着全面、深入的研究。1983年他发表了《儒家哲学第三期发展可能性的探讨》的讲演，引起极大轰动。随后，他又和萧董父、庞朴等人发起和主持了熊十力、梁漱溟等新儒家人物的著作之搜集、整理与编纂的工作，对于推动80年代后期的新儒学研究贡献良多。他本人也一直积极地思考当代儒学的发展问题，相继发表《新轴心时代的中国儒家思想的定位》、《儒学与“普遍价值”问题》、《关于儒学复兴的思考》、《儒学的现代意义》、《儒学现代化问题》、《儒学和谐思想的现代思考》、《孔子思想与“全球伦理”问题》等几十篇文章，思考儒家传统与马克思主义的关系以及在当代发展的问题，对儒学的历史定位、特殊价值、发展命运及其未来前景等各方面都做了深入的探讨，提出一系列发人深省的独到见解。他对儒学的精准定位、对儒学价值的细致阐发，对儒学在近现代发展的深入剖析，以及对未来前景的宏观瞻望，丰富了人们对儒学的认识，推动了儒学研究的深入发展。

    汤先生秉承“事不避难，义不逃责”的祖训，知行合一，身体躬行，积极投身于各种重大的学术研究和文化宣传活动。20世纪80年代他力倡国学，建立国学研究所，创办中国文化书院，极大促进了中国文化研究，掀起了一轮传统文化研究的热潮。他积极筹备或参与一系列大型的国际学术会议及文化活动，风尘仆仆地往来于世界各地，对中外哲学的交流做出了极大努力。2004年，76岁高龄的他以老骥伏枥之志，暮年益壮之心组织、主持大型中国文化学术工程——编纂《儒藏》，担任此工程的首席科学家，为保存民族文化遗产竭尽心力。2010年他又组织成立北大儒学研究院，为儒学的研究交流搭建了重要平台，于新时期儒学的发展贡献卓著。其赤心挚守和大力弘扬中华民族文化之行功在当代，利在千秋。

    汤一介先生著作宏丰，学术专著有《郭象与魏晋玄学》、《早期道教史》、《魏晋南北朝时期的道教》、《中国传统文化中的儒道释》、《儒道释与内在超越问题》、《儒教、佛教、道教、基督教与中国文化》等，在国内外哲学界产生很大影响，为哲学研究史上不可不读的著作。先后出版了《汤一介学术文化随笔》、《非实非虚集》、《昔不至今》、《当代学者自选文库：汤一介卷》、《和而不同》、《我的哲学之路》等文集，笔墨清新隽永，意味深长。他还主编了《中国文化书院文库》、《20世纪西方哲学东渐史》、《道家文化研究丛书》、《国学举要》等大型丛书。其中《20世纪西方哲学东渐史》丛书，第一次系统、完整地展示了20世纪西方哲学东渐的百年历程，被张岱年先生称为是“一项贯通中西哲学视野的难得的学术工程”。

    多年以来，汤一介先生以其敏锐的学术眼光和宽阔的学术视野，不断地提出新问题、进行新的理论探索，为新时期中国文化走出困境、开拓与发展殚精竭思，付出了艰辛的努力，作出了卓越的贡献。

汤恩佳

    汤恩佳，闻名世界的儒商，赤心挚守、坚定践行儒学和中华传统文化的儒者。1934年生，广东三水人。现任香港孔教学院院长、香港孔教总会会长、世界儒商联合会会长、国际儒学联合会副理事长，获美国爱奥华威斯理安大学工商管理博士学位。曾任亚洲羽毛球总会会长和广东省政协委员，香港特别行政区政府第九、十届、十一届中国人民代表大会选举委员会成员，第一、二、三届立法会委员及行政长官推选委员会委员，亚洲羽毛球总会永远名誉会长，国际儒学联合会副理事长等170多个社会上各界光荣职衔。因他在商界、学术界、宗教界、体育界等领域做出了突出贡献，英国女皇授予他MBE勋衔，又于2005年获得日本世界宗教法王厅颁授的“世界和平大奖”， 2006年3月荣获美国总统乔治•布什、美国教育部长颁发的“杰出儒学家奖”。
 

    汤恩佳先生十五岁离乡到香港谋生，当时一贫如洗的他，唯一的财富就是一本《论语》。十九岁自开“佳成染料公司”，因待人至诚，重义守信，以儒治商，获各方垂顾，生意日益兴隆，被称为香港的“染料大王”，至今已是五家公司的董事长。汤先生自幼尊孔，坚信孔子儒家思想是中国56个民族、13亿人民的精神轴心，能促进中国和平统一，能促进世界和平，能提升全人类道德素质，能与世界多元文化共存共荣，能达致与世界各宗教文化平起平坐，五十多年来他一直孜孜不倦地致力于宣传、弘扬孔子儒家思想，并以人生亲证儒学。他深研孔子儒家学术，著书立说，阐发孔子思想，撰写并出版《汤恩佳尊孔之旅环球演讲集》1-19卷、《孔学论集》、《论语圣经》、《论语圣经精选》等著作，发表《儒道宜普及于庶民》、《儒教与各大宗教的对话》、《孔子的“和而不同”思想与21世纪》、《略论孔子在继承民族传统方面的开拓创新精神》、《儒商精神与二十一世纪经济的发展》等论文40余篇，提出了诸多鲜明独到的观点，建立了系统的孔教儒学理论，成一家之言，影响深远。自1992年接任香港孔教学院院长职位以来，他将大部分精力投入到对孔子儒家思想的研究、宣传和传播中去，足迹遍布美国、英国、法国、加拿大、澳大利亚、日本、菲律宾、韩国、印度尼西亚等120多个国家和地区，发表900多次演讲，有力推动了孔子思想的普及。他怀抱拳拳爱国之心，以弘扬孔子文化为己任，在世界各地广泛捐赠孔子圣像三百多尊，捐献儒家文献资料，捐建孔庙、孔子医院，组织举办孔孟二圣诞辰庆典活动，努力扩大孔子的影响，唤起世人对孔子儒道的崇敬之意。他热心学术，慷慨解囊，大力赞助国内外儒学团体的学术活动，积极推动儒学的交流和发展。到目前为止，他对中国数十个省市的孔庙、孔子医院、孔子公园和学校医院儒学研究及各团体的捐赠逾三亿元。同时汤先生还积极兴办学校，勤育后昆，在他的领导下孔教学院在香港兴办了孔教何郭佩珍中学、孔教大成小学。孔教学院附属各校，均以“敬教劝学”为校训，从小学四年级开始设经训科，宣扬圣贤思想。他还主持编写并出版《香港小学儒家德育课程》共七册、《中学儒家德育与公民教育课程》共三册，教授儒学精要，弘扬圣道，匡正人心，为提高青少年的人文道德修养作出了独有的贡献。

    汤恩佳先生在复兴儒学、推广孔教、宣扬儒道方面不遗余力，十分活跃，推动了大陆海内外各地学术界的交流。他在商界、学术界，尤其是在弘扬孔子儒家思想等方面作出了令世人瞩目的突出贡献。

颁奖词

汤一介

    他是建树卓著的哲学研究专家、是造诣精深的国际知名学者。

    他传承家学，贯通中西，在儒道释、中外文化比较和中国解释学等诸多研究领域都深学独造，成就非凡。数十年来他投身于中国哲学研究，积极探寻其中的真、善、美，擘理析义，阐发精微，提出了“普遍和谐”、“内在超越”、“文化合力”、“中国解释学”、“新轴心时代”、“普世价值”、“走出中西古今之争”等具有前瞻性的新理念、新课题，建构了一整套中国哲学理论体系，对传统中国哲学研究有开拓性贡献。在儒学研究方面，他对儒学的历史定位、特殊价值、近现代命运及未来前景都有一系列发人深省的独到见解，丰富了人们对儒学的认识，推动了儒学研究的深入发展。

    他秉承“事不避难，义不逃责”的家训，知行合一，积极投身于各种重大的学术研究和文化宣传活动。20世纪80年代他力倡 “国学”，建立国学研究所，发起对梁漱溟、熊十力等现代新儒家的研究，创办中国文化书院，尊重前辈，奖掖后学，掀起了一轮研究传统文化的热潮。耄耋之年组织、主持大型中国文化学术工程，成立儒学研究院，为儒学研究的发展、民族文化遗产的保存竭尽心力，贡献卓著，在学界引起强烈反响。 

    他的哲学覃思、儒学论见、国学研究，硕果累累，辉煌璀璨，是中国文化的振铎者、领航者。

汤恩佳

    他是闻名世界的儒商，是赤心挚守、竭力弘扬儒学和中华传统文化的儒者。

    他自幼尊孔习儒，深谙孔学要义，著书立说阐发儒学精粹，成一家之言，影响既深且远。

    他怀抱拳拳爱国之心，以弘扬孔子文化为己任，以中华民族的伟大复兴为最高目标，竭尽全力推动儒学的普及、传播与研究。他组织举办孔孟二圣诞辰庆典活动，在世界各地广泛捐赠孔子圣像，捐献儒家文献资料，捐建孔庙、孔子医院，努力唤起世人对孔子儒道的崇敬之意；他热心学术，慷慨解囊，大力赞助国内外儒学团体的学术活动，推动儒学的交流和发展；他积极参加国内外儒学会议，激扬陈词，不遗余力在世界各地奔走呼号，宣扬孔子思想精义，弘扬中华传统文化。

    他以人生亲证儒学，兴学办校，倡导儒学与传统文化教育，主持编写中小学儒家德育教材，教授儒学精要，弘扬圣道，匡正人心，为提高青少年的人文道德修养，作出独有的贡献。

    他尊崇孔学，笃行儒道，胸怀天下，兼济苍生，在弘扬孔子文化、推动儒学研究方面作出了令人瞩目的成就，是孔子儒家思想的弘道者、践行者。

获奖感言

汤一介

大会主席、各位领导、各位专家学者、各位媒体的朋友们：

大家好！

我十分感谢被邀请来参加第四届世界儒学大会，首先我代表中华孔子学会和北京大学儒学研究院祝贺大会的胜利召开。谢谢大会把2011年“孔子文化奖”授给我，我甚感荣幸。我将不遗余力以弘扬博大精深的孔子儒家思想为己任。我们都知道，中华民族正处在伟大复兴的历史时期，民族的复兴必须有民族文化的复兴来支撑。在我国历史上虽然是儒、释、道三家并称，但儒家思想一直居于中华文化的主流地位，它影响着我国社会的方方面面。儒学自孔子起就自觉地传承着夏、商、周三代的文化，从历史上说它曾是中华民族赖以生存、发育和成长的根。在这民族复兴的历史时刻，我们必须传承这份宝贵的遗产，使它“日日新，又日新” 。在当今全球化的新形势下，儒学定会成为中华民族建设“和谐社会”，并为当今人类社会“和平与发展”提供极有意义的精神力量，它定会成为有益于促进各民族团结、友好、互信、互助、和睦相处道德伦理信念，而为各民族人民所赞赏。儒学必将在“反本开新”中重振辉煌。“反本”才能“开新”，“反本”更重要的是为了“开新”。“反本”要求我们深切地理解中国文化的源头“五经”及其历代的诠释，“开新”要求我们在新形势下对儒学有新的发展。“反本”必须对儒学的源头及其历代的发展有深切领悟，坚持儒学自身思想文化的“主体性”，它才能对新世纪有重大的影响力。“开新”要求我们全面、系统地了解当今人类社会面临有待解决的重大问题，以儒学的理论给以合乎时代的新诠释。“反本”和“开新”是不能分割的，只有深入发掘儒家思想的精髓，我们才能适时地开展儒学发展的新局面，只有敢于面对当前人类社会存在的新问题，才能使儒学的真精神得以发展和更新，使儒学在21世纪的“反本开新”中“重新燃起火焰”，以贡献于人类社会。

“世界儒学大会”是各国学者相聚在孔子故乡召开的一次对话的盛会，我们聚在一起，我想都是为了一个目的：就是共同创造一个为人类能得到幸福生活的前景。然而，当前人类社会正处在一个大转变的时代。每一次社会大变动的时代，往往使得各国、各民族在政治、经济、文化诸多方面处在极其错综复杂、矛盾重重的关系之中。人类社会如何从这种复杂的矛盾关系之中找出一条出路？在第三个千年之际，世界各地思想界出现了对“新轴心时代”的呼唤，这就要求我们更重视对古代思想智慧的温习与发掘，希望从人类的历史文化智慧中找出一条使世界走上健康合理“和平与发展”的道路，这将是各国人民所希望的前景。中国古代是“轴心时代”四大文明之一，德国哲学家雅斯贝尔斯说：“人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被他燃起火焰。”我们知道，欧洲的文艺复兴就是把它的目光投向其文化的源头古希腊，对世界发生了重大影响。中国的宋明理学，在印度佛教的冲击之后，再次回归《五经》及孔孟，而把儒学提高到一新的水平，并对东亚地区发生了重大影响。今天，中华文化在西方文化的冲击之后，依靠我们有长达五千年以上的历史文化资源，孔子的儒学将必然有一次新的飞跃，以贡献于人类社会。对孔子学说的传承创新，这将是我们这一代人义不容辞的责任。我们必须担当起这个历史付与我们的不可推卸的神圣职责，这样我们才可以，上对得起我们的祖先，下对得起我们的后代。

祝大会圆满成功，各位代表身体健康，事业有成。

汤恩佳

尊敬的各位领导、各位同仁：

    曲阜是举世闻名的圣城，是孔子儒学的发源地，而我一生的事业就是弘扬孔子儒学。此刻，我在这里接受世界儒学大会给我颁发的孔子文化奖，令我非常激动！这不仅仅是因为我个人弘扬孔子儒家思想的努力得到了大家的认同，更因为越来越多国人投入到弘扬孔子儒家思想的事业中，孔子儒家思想的复兴指日可待。非常感谢！感谢各位评委！感谢各位同仁！

　　今年是辛亥革命一百周年，各地均举行多种活动以纪念辛亥革命及孙中山先生的功绩。孙中山先生被尊为国父，倡导三民主义，其思想基础就是孔子儒学。他讲到中国固有的道德，中国人至今不能忘记的，就是忠孝、仁爱、信义、和平。1921年12月，共产国际的代表马林曾经问孙中山先生：“你的革命思想，基础是什么？”孙中山先生明确地回答说：“中国有一个道统，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子相继不绝，我的思想基础，就是这个道统，我的革命，就是继承这个正统思想，来发扬光大”。

　　其实世界上每个国家、每个民族，都有自己的文化、传统思想、传统宗教、民族精神轴心。唯有这样，国家民族才有根基，才能自立于世界民族之林。否则，就会走向民族虚无，最后被外来势力颠覆，不战而败。

　　过去，东南亚国家，出现了许多成功的华商巨富。他们中的第一代来自祖国大陆，大部分人没有大学教育的经历，全在私塾里读了四书五经。他们离开祖国大陆时，身无分文。但他们有吃苦耐劳的精神，都能按照孔子之道从事经营活动，最终取得了很大成功，“富可敌国”。李光耀曾对我们说：1959-1969年时的新加坡，若不是大部分人有孔子儒家思想立国，就没有今天的新加坡。

　　香港地区的第一代大的富豪，虽然没有上过大学，但从小接受儒家文化的熏陶，凭着儒家文化的精神和智慧，生财有大道，成功致富，这说明儒家思想真正了不起。李嘉诚曾在电视节目中高度赞扬孔子，李兆基三个孙子改名：智信、智仁、智勇，业界人士都把儒家思想看作是最大的资产。他们成功证明了儒家学说的真正价值。

    至于我小时候，适逢日军侵华。我不幸中之大幸回到家乡在私塾里接受四书五经的教育，确立了我的道德理念和生命信仰。当我十五岁时，经祖母引领，来到香港，也身怀一部《论语》。按照孔子的教导行事做人，是我获得成功的最大法宝。感谢孔子给了我智慧，让我能在强手如林的香港站立起来，创办多家企业，在经济上有一定成就，被媒体称为“染料大王”。令我进入孔子思想领域的，是我祖母；成就我一生事业的，是孔子圣人。

    因受到五四运动“打倒孔家店”及十年文化大革命的影响，许多国人都缺失了孔子儒家文化的教养，社会上出现道德滑坡、行为不端、西化严重等问题。我感到将自己的时间与财富用于弘扬孔子儒家思想，就是发挥了它的最大价值。多年来，我捐资一亿多元，最近亦捐了一幅土地，约值二亿多元给孔子事业作为发展基金。儒家讲“仁者以财发身”，在我每天义务工作十多个小时弘扬孔子儒家思想的时候，我真实地感受到了快乐，身体也很健康，实现了人生的价值！现在祖国大陆经济腾飞了，出现了一大批富豪。我希望他们参与弘扬孔子儒家思想的大道，让他们的财富发挥最大的功能！

    弘扬孔子儒家思想的道路还很漫长，本人亦将努力不懈，竭尽所能！本人多年来倾力筹建孔子纪念堂，并一直为将孔圣诞定为香港公众假期这一伟大目标而奔走呼号，希望得到国内外的大力支持！

谢谢各位！